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服飾

服飾

概述

大約100~200前,卑南族的服裝,有獸皮背心且尚保有方衣系統的穿著,而近代的服飾和其他族群的原住民衣飾相比,較活潑多彩。多以鮮豔的紅、黃、綠夾雜黑、白等色,突顯出如蛇鱗狀的多層菱形紋,不論男女都喜以鮮花當頭飾(李莎莉,1998)

1996臺東南島文化節的展演

1996臺東南島文化節的展演

風格、材質與製作

(一)材質來源

主要服裝的製作衣料來源是由族人種植的麻為主,同其他族群一般,織布都需要經過採麻、剝麻、刮麻、曬乾、撚線、紡紗、絡紗、煮線、洗淨及染色等等製作過程,然後經過整經、移到水平織帶機進行織布。其他色線是利用夾織技術來構成圖案,在日治時期,也曾經使用過毛料、日本線、尼龍線。由於以手工織布製作的衣服較厚且硬,後來像方帽、後敞褲、護腳布均改為兩旁縫貼的直式紅、黃、綠三色棉布,中央才是夾織花紋的織布(李莎莉,1998)

(二)服飾製作

卑南族織布色彩、圖案繁複多變。織布以苧麻為主,而紡線方法都採用垂直紡軸,織機為水平背帶機,傳統用經線軸、打線板、夾布板、背帶、分線軸組成織機,都是由竹子或木頭製成。卑南族婦女用兩根木柱插在地上,將經線板拌住不用腳蹬,夾布板縛於織婦腰際,織婦都坐在地上從事紡織。不同的是卑南族女子平時織布有一定的場所,他們會特別建一處婦女專用的織布小屋,且男子不得進入。不過傳統上,織布工具都是由男子製作,完成後請女巫舉行儀式驅走不好的神靈之後,男子便不能再碰觸織布工具(臺灣原住民數位博物館)

織布機,與其他原住民族所使用的織布機型式相去不遠

織布機,與其他原住民族所使用的織布機型式相去不遠

典藏單位:基隆市原住民文化館
(1)刺繡

以十字繡法最普遍,人形舞蹈紋是卑南特有的圖案,別具一格。裝飾在黑棉布上的十字繡,繡線的顏色很多,以紅白紫為主,大部分為幾何圖形,最常見花草紋、菱形紋、三角及四方紋。後來族人也將織布的圖案繡在黑棉布上,待整塊布填滿圖案後,再做成無袖長背心(禮衣),由於質料柔軟又容易做,因此大為流行。材料與做法雖然改變了,但形制與紋樣仍大致保持傳統的樣式。

在過去會所制度仍然健全的時候,青年級的男子常會於會所中,拿針線在自己的衣褲上以十字繡繡出花紋,或是繡在女生的衣裙上送給情人。而女孩則是在12、13歲的時候跟隨著母親或姐姐學習十字繡。

女性穿著的胸兜,常見刺繡的裝飾手法

女性穿著的胸兜,常見刺繡的裝飾手法

圖片來源:楊政賢老師拍攝
長者使用的檳榔袋也以刺繡手法裝飾

長者使用的檳榔袋也以刺繡手法裝飾

圖片來源:楊政賢老師拍攝
(2)夾織

到近代,在織布的過程中,大多卑南婦女會用色線夾入(夾織)織布材料,再加上綴珠和刺繡等技術。夾織圖紋以菱形紋為主是卑南族織布的特色圖樣,邊緣加上三角形、鋸齒狀、直紋、方格紋等,以形成多樣的風格。卑南族的夾織色彩鮮艷明亮,除了主要的紅色線夾織外,任何鮮亮的顏色都可和紅色線配成圖案。

(3)珠工

卑南族人採用不同材料及不同的製作方法,展現出別具一個的珠工裝飾。

卑南族的服飾依據年齡階級而有不同的穿著方式,也有不同的配件。男女性的穿著中,以綁腿為最費心思的刺繡。

一般女性的綁腿,以刺繡方式裝飾許多花紋

一般女性的綁腿,以刺繡方式裝飾許多花紋

圖片來源:楊政賢老師拍攝
女性長者使用的綁腿,色彩較為鮮豔

女性長者使用的綁腿,色彩較為鮮豔

圖片來源:楊政賢老師拍攝

服裝分類

卑南族的服飾上主要區分是依據著年齡階級制度產生不同的類型,在不同的年齡階層:幼年、少年、青年、成年、與老年(各社群的年齡階級制度略有差異)有明顯的服飾表現手法,也因此衣服具有強化族人自我身分認同的功能。以呂家社的年齡分級制度為例,略述因齡階級所出現的服裝特徵:

  1. 少年組:穿著圍裙,平均是15~17歲,又細分成:
    1. 第一年:圍裙加上一紅邊
    2. 第二年:圍裙加上二紅邊
    3. 第三年:圍裙加上三紅邊
  2. 青少年:穿著圍腰,平均約18~19歲。
  3. 青年:著繡花衣褲。

卑南族其他各社的年齡階級制度都有些許差異,每一個年齡層所應該傳著的服飾也隨著年齡的增長而有所不同。大體而言,可婚期之前的階段多半穿著簡單,表示正在接受訓練,進入可婚期,才能有較為華麗的服裝、飾品穿著佩帶,而最為富麗堂皇的服飾是在結婚時所穿戴的衣飾。

無論是男性或女性,其服裝的漢化意味頗為濃厚,首先男性勇士們上衣幾乎都是類似漢服的布縫鈕釦,一條一條地橫裝在上衣正面,只有少數頭目穿著織布衣,上面還綴有玻璃珠紋飾,但其圖形卻不同於排灣、魯凱兩族的人頭紋或百步蛇紋,他們都是幾何圖形(施翠峰,2004)

(一)男子服飾

男子服飾以藍、黑、白三色為主,年長者著佈滿菱形紋、紅色為主的無肩背心短上衣,巫師有特別的紅色夾織披肩,後有彩色帶穗。現代材料和顏色有更多選擇,因此更精緻華麗。卑南男子不同年齡階級衣服有一定的形制,男子服飾以藍、黑、白色的上衣再加上刺繡的綁腿褲;年長者則穿布滿菱形紋飾、紅色為主的無肩短上衣。

男子服飾以藍黑白三色為主,圖中為藍色為主色的上衣、搭配黑底紅條紋的後敞褲

男子服飾以藍黑白三色為主,圖中為藍色為主色的上衣、搭配黑底紅條紋的後敞褲

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
年長者著佈滿菱形紋、紅色為主的無肩背心短上衣等

年長者著佈滿菱形紋、紅色為主的無肩背心短上衣等

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝

裝飾物方面,青年期男子不但能穿最華麗的衣服,還可佩刀,以及佩戴古琉璃珠或銀胸飾等各式裝飾品。穿著方式為幾乎沒有繡紋的長短袖上衣,下搭是一塊矩形布所圍住的短裙,腹部再緊紮著一條織布寬帶,從頭部到頸部、肩膀、胸前、腰部,都垂掛著諸多大小白銅飾物,並且用白銅鍊子繫住。另外,而頭目和祭司在盛裝時有羽冠與肩帶、頭帶,一般人僅著黑色腰裙、粗布短衣和纏頭巾。

除此之外,在過去青年組以上的男子,也穿著白或黑布製成的長背心、或獸皮背心、短褲、及白色布或獸皮製後敞褲搭配成的工作服。

年長者配戴的帽飾,綴以無肩背心短上衣相近的織紋

年長者配戴的帽飾,綴以無肩背心短上衣相近的織紋

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
成套長者服飾,包括帽飾、背心短上衣、攜物袋、後敞褲等

成套長者服飾,包括帽飾、背心短上衣、攜物袋、後敞褲等

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館
青年穿戴的後敞褲

青年穿戴的後敞褲

圖片來源:楊政賢拍攝

卑南族男子短褲可不是每位男生都可以穿。在卑南族南王部落,男子通過少年會所與服役階段的種種訓練之後,即可升至bangsaran階段,這個時候才可穿著卑南族男子短褲。穿著短褲的男子開始可以自由談戀愛或是結婚。所以從短褲的穿著,可以看出男子是否變成一位保家衛族勇敢負責的男人。

根據南王卑南人的說法,短褲褲管的弧度在穿著後一定要能緊貼大腿,這樣才能看出該男子大腿的寬度;若褲管太過寬鬆,老人會提出批評,認為這位男子不夠強壯。

卑南族男子短褲,是以黑色棉布剪裁而成,通常在褲子背面中央和褲腳邊緣,有以十字繡、直線繡法繡出的十字紋、直條紋、菱形、花瓣紋等圖樣。在褲子後方才繡有花紋是因為這件短褲本身沒有綁帶,所以穿的時候,會先用一條繩子繫綁固定,再纏繞腰帶。而在重要的儀式場所中,卑南族男子會在短褲外再穿一件後敞褲。穿著後敞褲時,後方是敞開的,能夠顯露出短褲背面的紋飾,所以只在褲子背面中央位置有裝飾較多的花紋(臺灣原住民數位博物館)

卑南族男子短褲,多以黑色棉布剪裁而成,通常在褲子背面中央和褲腳邊緣會有紋飾裝飾

卑南族男子短褲,多以黑色棉布剪裁而成,通常在褲子背面中央和褲腳邊緣會有紋飾裝飾

圖片來源:楊政賢拍攝
(二)女子服飾

女子服飾以白、黑色上衣加上刺繡胸兜,和花色長裙。卑南族的傳統女子纏頭巾,穿窄袖,下身穿開下襟刺繡長裙束膝褲(綁腿)。女性的服飾反而比起男性較為簡單,服飾以白、黑色上衣,加上刺繡精美的胸兜,配上長裙。裝飾物方面,女性的白銅飾物較男性少,青春期女子在飾物上有花冠、項飾和長腰帶,未婚女子會飾有一種五顏六色的彩帶在右肩後,叫「勒葛勒卡班」,代表美麗。穿著方式為長袖上衣並且內穿長褲,在上衣外面再搭配一大形肚兜。頭部則是紮黑色頭巾,上面配以白銅項鍊式飾物。另外,女巫在穿著上有特別的肩飾,是為一條夾織的紅帶,斜掛於右肩上其下端有穗(臺灣原住民數位博物館)

女子服裝配件:胸兜、短裙、綁腿

女子服裝配件:胸兜、短裙、綁腿

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
服制受影響漢化後,女子穿著的服裝樣式之一

服制受影響漢化後,女子穿著的服裝樣式之一

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
服制受漢化影響,仍保有部分傳統樣式的服裝配件

服制受漢化影響,仍保有部分傳統樣式的服裝配件

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館
披肩具有保暖防寒的作用

披肩具有保暖防寒的作用

圖片來源:楊政賢拍攝
女子內裙,常以十字繡進行裝飾

女子內裙,常以十字繡進行裝飾

圖片來源:楊政賢拍攝
女子外裙

女子外裙

圖片來源:楊政賢拍攝
女子加穿的圍裙

女子加穿的圍裙

圖片來源:楊政賢老師拍攝
女子服裝配件-腰帶,兩端加上刺繡以及流蘇裝飾

女子服裝配件-腰帶,兩端加上刺繡以及流蘇裝飾

圖片來源:楊政賢拍攝
(三)配飾

卑南族的服裝配飾男女有所不同。男子裝飾品有雙條銀鍊子、琉璃珠頸飾及胸飾(李莎莉推論可能是受排灣族的影響)、銀製手環以及綴有極小型琉璃珠的豬牙徽章頭帶(推論可能是受排灣族或魯凱族的影響)等。女子的裝飾物有綴以銀鈴、日幣及小珠子的頭帶、銀製髮簪、白銀胸飾、銀手環、瑪瑙珠串胸飾、琉璃珠胸飾、以及珍珠或圓形塑膠珠串胸飾等(李莎莉,1998)

服裝配件:腰飾,其色彩鮮豔

服裝配件:腰飾,其色彩鮮豔

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館
裝飾在臀部的排鈴

裝飾在臀部的排鈴

圖片來源:楊政賢拍攝

從卑南文化遺址出土許多玉製耳環,據宋文薰教授的說法「由遺址文物出土的情形來看,戴耳環風氣在昔日已經相當普遍,連小孩都有這種習慣。玉製的耳環佔大多數,板岩製為百分之ㄧ左右的特例,玉的來源已可證實來自花蓮縣的豐田,由於取得來源必須長途跋涉,卑南族先民把它當成寶貝看待。」(林建成,2002)

在頭上戴花環是卑南族最為外人所熟知的族群標誌,它所代表的男子成年意義,是其他族群所沒有的。尤其在服飾表現上,具有相當重要的地位。大約在二十世紀初,族人的頭飾平常是以大約三公分的藤圈壓住頭髮,外出時再採鮮花纏在頭上,亦有纏繞鎖鍊或加上白銀、銅製飾品。後來,族人在節慶的場合中,才流行配戴以鮮花編織成的花環。過去女子在戴花環時,為了避免直接配戴會造成頭部痛癢,通常會先戴上一條以布製成的額帶,現在則改以黑絲襪或頭巾替代。年輕男子則通常會先戴一方巾,較年長者多半直接戴上花環,成年人則常在方帽上套上花環。若男子頭上戴有層疊在一起的數個花環,表示受到許多族人的尊敬與愛戴。

花環是卑南族人為外人所熟知的族群印象

花環是卑南族人為外人所熟知的族群印象

舉凡重大節慶,族人都會為自己的家人或是來訪的外賓編戴一串鮮花頭飾,因此花環成為外人認識該族的最佳媒介。在大獵祭及年祭期間(每年的元旦),當族中的男子從山上回到村落時,親朋好友會為歸來的長老戴上花環,獲贈的花環越多表示越受到族人的敬重,是社會地位的表徵。

舉凡重大節慶,族人都會為自己的家人編戴一串鮮花頭飾

舉凡重大節慶,族人都會為自己的家人編戴一串鮮花頭飾

花環的佩戴不分男女,對於未成年的男孩,卻只能佩戴由山上的蕨類編成的草環。等到舉行成年禮之後,才能戴上花環、穿上漂亮的手織或刺繡的衣服,參與村落的社交活動,結交異性的朋友。在傳統祭典上,卑南族除了盛裝打扮外,花環更是不可缺少的裝飾。因此,花環可說是卑南族文化的一個特色,也具有一種地位的象徵意義(李莎莉,2005)

未成年的男孩,卻只能佩戴由山上的蕨類編成的草環

未成年的男孩,卻只能佩戴由山上的蕨類編成的草環

花環的材料包括紅、黃、白色花朵,和草藤、綠葉或蕨類植物,過去族人常以asab這種植物葉子來作為花飾陪襯,在住家周圍就種了asab,需要編花環時就摘下來曬乾,據說曬乾後的asab會發出一種獨特的香味,戴在頭上,清香之外也可以避邪。

花環製作包括紅、黃、白色花朵,和草藤、綠葉或蕨類植物等

花環製作包括紅、黃、白色花朵,和草藤、綠葉或蕨類植物等

製作花環可由單人自行編織,也可以兩人一組,將草藤編成條狀,以腳掌固定住,再依序把花朵結上,兩端打結,就成了漂亮的花環了(林建成,2002)

現代材質製作的花環

現代材質製作的花環

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
男子使用的兔毛腳飾

男子使用的兔毛腳飾

圖片來源:楊政賢拍攝
男子狩獵時使用的頭帶

男子狩獵時使用的頭帶

圖片來源:楊政賢拍攝
本主題引用及參考資料

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  • 資料更新: 2009/11/18 15:35
  • 資料檢視: 2009/11/18 15:35

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會