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服飾

服飾

概述

根據黃叔璥《台海史槎錄》的記載,說明邵族人享譽一時的編織藝術,當時邵族人製衣的材質可謂豐富多變:「...衣用達戈紋或用皁布、白布,俱短至臍。每年二月間力田之候,名換年;男女俱衣雜色綢紵紅襖,曰包練;或妝蟒錦繡為之。番婦頭帶紗頭箍,名荅荅悠;用白獅犬毛作…衣用鹿皮、樹皮,橫聯於身,無袖;間有著布衫者。捕鹿時以鹿皮搭身,皮帽、皮鞋,馳逐荊棘中。番婦衣,自織達戈紋,又名府律式。掛青紅南把珠於項,亦漢人所製。收粟時,則通社歡飲歌唱,曰做田;攜手環跳,進退低昂,惟意所適。」從文獻記載記述可以知道,傳統邵族服飾具有其文化特色,有關衣料材質來源則有皮革、麻布、樹皮布、棉布等四種,這些傳統的衣料部分可以在邵族人的「祖靈籃」(即公媽籃,又稱先生媽籃)內看見。

邵族祖靈籃內之衣服

邵族祖靈籃內之衣服

圖片來源:陳奇祿(西元1955年3月),國立臺灣大學人類學系

風格、材質與製作

邵族人的服飾布匹的顏色有使用麻的原色以及取自大自然的植物染料所染成的花布。製成的花布又有平織和提花兩種,平織的花布是改變經線的顏色織出花紋,紋樣多為條狀,提花的花布則不完全改變經線或緯色的顏色而成花紋,花紋多以提花的技術,是以改變經線或緯線的位置而織成,使用的材料有毛也有麻,以麻線為經,毛線為緯而織成的,顏色多為紅、黑、藍等色,紋樣則多為幾何圖案。但無論男性或女性,其服飾上使用的圖案多為幾何形花紋,尤其是男、女性的胸衣,和女性的腰裙,更是使用大量的幾何形花紋。

邵族衣服紋飾 邵族的衣服樣式

邵族衣服紋飾

圖片來源:唐美君(西元1955年3月),國立臺灣大學人類學系

而自邵族與外界交易之後,布料大都自外界交易而來,逐漸不再自己織布,因此紡織工藝出現停頓現象。大致而言,邵族人衣服裁製的衣料有包括自已機織而成的布匹,還有與外人交易而來的貝珠、貝錢和鈕扣,以及得自獵獲物的皮革獸皮。

(一)材質來源

根據黃叔璥《台海史槎錄》的記載,製作服裝的材料來源有皮革、麻布、樹皮布、棉布等四種。關於皮革,多為男子狩獵時的野獸皮革鞣製而成,多用於男性衣物或製成皮帽。麻布是利用邵族傳統的織布方法所織出,使用的是移動式水平背帶織布機,通常邵族的女性,都能自織苧麻布。苧麻多以自家栽種為主,因野生苧麻不易長高。取下苧麻後,要用竹片剝皮、經過曬、清洗、捻成線,然後染色,染料有染紅色的薯榔、染黃色的薑黃、染黑色的污泥、染綠色的植物等。

邵族的編織技術享有盛名,主要是編織一種樹皮合葛絲並以染上五色狗毛夾雜編織成的毯子,上有「達戈紋」是為其中之精粹。如在陳夢林所編修的《諸羅縣志》中記載:「達戈紋出水沙連,如毬;紵雜樹皮成之。色瑩白。料紋間以赭黛;長不竟體。出南路各社者皆灰色,有磚紋或方勝者;長亦如之。番以被體;漢人以為衣色,頗堅緻。」,從「以樹皮合葛絲」等字句來看,應確是樹皮衣料。在此同時,邵族人亦是屬於南島語系的族群,樹皮衣料在這個南島語系族群裡不但普遍且為文化特徵之一。藉此可以臆測出「達戈紋」的文化背景以及它的由來。

除了以樹皮、狗毛所夾織而成的達戈紋織毯外,其他還有上述的皮革、麻布以及與外來文化交流貿易後所取得的棉布等。關於皮革有個傳說,相傳邵族的祖先是因為追逐一隻白鹿,無意中發現了日月潭這個地方,於是舉族搬來此地居住,文中可見「鹿」在族人間的價值和地位。而當族人去狩獵時,若獵獲鹿隻時,部落中的頭人可得鹿茸、鹿角等,而捕獲者可得一鹿腿肉和鹿皮。

在邵族人心中,鹿是有其相當的地位與價值

在邵族人心中,鹿是有其相當的地位與價值

而邵族與漢人之間的貿易起源頗早,也因此女人的服飾頭巾、有袖上衣、胸衣、腰裙等較多以棉布為材料來製成。

(二)服飾製作

早期邵族婦女之紡織工藝相當精巧,更以婦女紡織技術的巧拙,給予婦女在社會上地位的高低,所以邵族婦女為了建立她的社會名譽,會不斷在紡織技術裡求取進步,也因此使邵族的紡織工藝更加精湛而著名。一般來說,製作衣服是婦女的工作,男人則會有許多禁忌,特別是在狩獵或出草時,都不能觸摸到麻線以及織機,所以也不能擔當製作衣服的工作。而邵族的紡織工藝在歷史上最享有盛名,即是文獻上曾有記載的「達戈紋」。清乾隆年間的文獻《皇清職貢圖》有如此之記戴:「身披鹿,績樹皮橫聯之;間有著布杉者。番婦掛圓石珠於項,自織布為衣。善織罽,染五色狗毛雜樹皮,陸離如錯錦,質亦細密,四方人多欲購之。」,「達戈紋」為一種以麻線夾織獸毛而編織成的「番布」,舊志上稱為水沙連名產,這是早期有以苧麻編製而成的服裝形制,而精巧的編織和挑織技術也反應出邵族精湛的工藝水準,聞名一時的水沙連達戈紋布,就是樹皮合葛絲,染五色狗毛夾雜編織成的毯子,不過,邵人由漢人習得棉布編織後,傳統的機織藝術便快速式微衰退。於今只可在邵族人家所供奉的祖靈籃內,看到先人精巧的工藝所製成的衣服和一些年代久遠的飾物。

服裝分類

邵族沒有明顯而嚴格的階級制度,因此衣服的紋飾亦沒有階級之分,只是在特定的場合才穿上盛裝。而在服飾文化而言,祖靈籃是邵族特有的展現方式,也就是公媽籃,裡面會裝著祖先傳統的服裝。籃子裡放的物品主要都是過去祖先遺留下來的衣服、布匹與飾物。物品材質是以麻布為主,但大都陳舊灰暗、年代久遠,而且有的服裝還有好幾個破洞,而不管衣服再舊、再髒,都不能夠清洗,只有在特定的時節,即農曆八月豐收祭的時候,族人才能將祖靈籃中的衣服拿出來抖一抖,晒一晒,稍微整理一番。更細的來說,也就是將祖先留下來的衣服放在籃子裡,表示祖靈在裡面,可以天天保佑後代子孫的平安。

祖靈籃是邵族作祭典時的重要祈告對象,平時每戶人家會將此祖靈籃擺設在家中拜拜供桌的左手邊上。目前可知的籃子最大寬40公分,長60公分,高22公分,而小的祖靈籃則不及大祖靈籃的一半。但是製作的樣式倒頗為一致,都是扁圓而具四足的藤編籃子。大都由家中男子製作或向族人購買。邵族人在分戶時,會以祖靈籃內的衣飾為主要分取項目,新戶會將分得的衣飾放進新籃內。如果祖靈籃因為日久而有所損壞,也可以更換新籃,不過,也是只能在八月時請巫師(即先生媽)到家裡作儀式才得以更換(李莎莉,2005)

祖靈籃製作的樣式倒頗為一致,都是扁圓而具四足的藤編籃子

祖靈籃製作的樣式倒頗為一致,都是扁圓而具四足的藤編籃子

圖片來源:網友黃經理拍攝
(一)男子服飾

邵族的男性服飾形式與阿里山鄒族頗有相似的地方,使用的色彩以深、淺褐色、藍、灰及黑色為最多,另外並配戴上以鹿或兔皮鞣製而成的軟皮帽當做頭飾。傳統的男性服飾中,其胸前一塊幾何圖形下襯白麻布,也是邵族傳統編織藝術的代表。男子服飾大致包含頭箍、頸連、胸兜、無袖上衣、腰裙、長套褲、皮鞋,與鄒族有點類似,唯一較為明顯差異是胸袋前的織錦圖紋具有族群識別特徵。這是大約在日治時期,已經演進定型的服裝,根據《皇清職貢圖》所載在清領時期是穿著獸皮雜織布的短上衣、短裙,至清領末期才開始轉變接近鄒族與布農族的穿著。後來在二次大戰後,胸袋改成了胸兜,在漢式的襯衫與短褲外,罩上了原住民式的服裝。

邵族男子服飾,使用的色彩以深、淺褐色、藍、灰及黑色為最多

邵族男子服飾,使用的色彩以深、淺褐色、藍、灰及黑色為最多

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館
(二)女子服飾

邵族女子服飾主要包含頭巾、有袖上衣、胸兜、腰裙、腰帶、膝褲及花草編成的頭冠,頭巾,過去是用黑棉布,現在則用紅布條或黑布條為底來做成額飾,上面縫上亮片和珍珠,在耳鬢還掛著小珠子流蘇,綁帶則繫在後腦。胸衣是連身長衣,具有裙子的功能,由兩片長度到膝蓋的長方形棉布製成,相互斜繫於左、右肩上,再繫上腰帶。

但在早期,根據《皇清職貢圖》所記載資料,在清領時期是穿漢布對襟短上衣、番布裙、腰帶,到了清領末期開始轉變,已不再穿著番布裙,而改穿漢布所製的裙子,之後演進至以對襟短衣、兩片裙、腰帶、腳套(膝褲)為主,且裝飾的紋樣愈來愈明顯。二次大戰後,短上衣延長至腰部,兩片裙改為一片裙,並省略了腳套。

三邵族少女合影

三邵族少女合影

圖片來源:唐美君(西元1956年2月),國立臺灣大學人類學系
女子服飾在二次大戰後,短上衣延長至腰部,兩片裙改為一片裙,並省略了腳套

女子服飾在二次大戰後,短上衣延長至腰部,兩片裙改為一片裙,並省略了腳套

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館
(三)配飾

追求美是人的本性,而邵族的族人同樣也是重視美感的族群,因此也發展出獨特的審美觀,幾乎每一個族人都有其裝飾用的飾品,但在平常工作時不常佩戴,只要遇有族中重大祭儀或是婚慶時,族人才把飾物戴上。除了可以顯現女人的美麗、增加美觀之外,同時在重要場合,男人也會配戴飾物,用以顯現或表彰其勇敢氣概。

邵族人的裝飾品,大部份以貝類、金屬製品、麻與藤及獸牙等做為材料。由於邵族人是山居民族,缺乏貝類的加工製作的環境條件,所以此類飾品或是飾物的製作材料,大都是與外界透過交易所換來。而邵族人的裝飾品,除頭飾、耳飾外,尚有頸飾、腕飾、臂飾、指飾、腰飾、腿飾、踝飾等。早期邵族人之間的交易使用螺片和貝珠為貨幣,螺錢皆自漢人磨製而成,圓直徑約三寸,中間有一孔,以潔白為上,可以將之串連成額飾與頸飾,頸飾主要是貝片頸飾,和貝類製作而成的項鍊,頸飾的結構較為簡單,是由四個貝錢釘在以藤編成的長帶上,長帶的兩端會有麻線用來繫結,是男、女族人珍貴的飾物。貝片項鍊是使用白色長方形貝片所穿成,貝片串的數目不一定,在各個貝片串僅以兩端連結在一起,其餘部分各自分離,兩端各有繫線繫在頸間,胸前有許多貝片串,穿戴起來顯得相當美麗。臂飾有用野豬牙製作而成,佩戴在臂上,可以顯現男子的英雄氣概,只有勇士才有資格佩戴。腕飾有貝類和金屬製品的材質製成,都是和外界交易換來的,貝珠串腕飾是男女通用的裝飾品,金屬手鐲一般只有婦女會穿戴。

早期邵族的男、女成人都蓄留長髮,平常居家時頭髮自然下垂或盤於頭頂上,但在從事狩獵、戰鬥或是工作之時,為方便起見,會將頭髮從中間分開,然後梳向後方,再將頭髮盤於頭頂,利用髮箍壓住,男人也會使用髮箍,尤其貝片所製成的頭飾最為喜愛。女子的頭飾一般會使用麻線穿上長方形的貝片而成壓髮箍,其功能是舒齊頭髮,也是男女通用的裝飾品。邵族族人在舉行豐年祭的時候,不管男、女或大人、小孩都要佩戴頭飾,用來驅邪。所戴的頭飾原本是採自一種有香味的野草,將這種野草綁束成一個香草圈戴在頭上。現在邵族人過傳統過年時,依然保有戴頭飾的習俗,只是此種香草圈已被蔓藤、花草以及塑膠花飾所取代(李昭鈺,2005)

本主題引用及參考資料

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  • 資料更新: 2009/11/18 15:38
  • 資料檢視: 2009/11/18 15:38

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會