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生產工具

生產工具

阿美族傳統的生產工具都含有自己的藝術元素在裡面,也就是說在阿美族的社會裡日常的用品就是一種藝術品,而最常見的生產工具與生活技藝都與自然息息相關。

土器製作

阿美族族人很會製作土器,而土器的製作通常由女子負責。族人會先至山裡取得(粘性)土質,摻水攪拌混以成團狀,在台子上鋪上大型葉類植物,再將團狀(粘性)土質放於葉上開始塑型,先捏塑成類似圓筒狀,再使用其他器具輔助塑型,如使用圓形的小石頭按在圓筒狀的底部,再利用厚木片(木板)邊旋轉邊拍打圓筒狀土團的周圍,這種製作方法需要相當高的技術,而阿美族則是臺灣少數幾個擁有製作土器技術的族群。

利用石頭及厚木片(木板)邊旋轉邊拍打圓筒狀土團的周圍,此動作反覆進行後就會製作出壺狀土器,完成後再拿至陰暗處風乾,待土器完全乾了便拿到一處平地上,在土器四周堆以柴薪點火燒(類似製作一個窯洞燒製)。柴薪的選擇通常以蘆葦管與穀殼為主,這也因為阿美族為農業發達之民族所以取材(蘆葦管與穀殼)容易。因為使用此方式直接燒製所以燒製溫度並不高,而燒製出的土器會呈現橘紅色與黑色交錯的天然色澤非常美麗。

而在製作土器的過程中,製作的女子還必須嚴守不得與丈夫同床的禁忌,以避免土器在製作過程中造成龜裂。只是隨著時代的變遷,這項技術已經漸漸失傳,目前僅剩下花蓮縣豐濱鄉內部份部落老一輩的女性們會製作了(黃貴潮,1998;張炳楠,1972)

蒸鍋-陶製鍋,用以蒸熟食材之器物

蒸鍋-陶製鍋,用以蒸熟食材之器物

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
祭祀酒器-主要用於祭典儀式的盛裝酒用杯子

祭祀酒器-主要用於祭典儀式的盛裝酒用杯子

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
煮飯鍋陶器-烹煮米飯使用之陶製品

煮飯鍋陶器-烹煮米飯使用之陶製品

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
陶甕-阿美族族人很會製作土器,而土器的製作通常由女子負責,此陶甕為最常使用之器皿,可盛裝食材也可烹煮食物。

陶甕-阿美族族人很會製作土器,而土器的製作通常由女子負責,此陶甕為最常使用之器皿,可盛裝食材也可烹煮食物。

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館

竹編、竹製品

因生活上的需要,阿美族人最常使用竹類植物來製作生活用品與生產工具,如農業使用的器具檳榔鞘、竹水壺、竹杯、背簍、籃子…等;漁撈使用的三角網、魚簍、魚筌、魚網、魚叉…等,也因此發展出複雜的藤編、紡織、月桃葉織蓆工藝技術,個個都相當具有巧思(黃貴潮,1998;張炳楠,1972)

竹編籃-因生活上的需要,阿美族人最常使用竹類植物來製作生活用品與生產工具

竹編籃-因生活上的需要,阿美族人最常使用竹類植物來製作生活用品與生產工具

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
魚叉-用以捕叉魚群用

魚叉-用以捕叉魚群用

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
魚筌-於河川水位較低的岸邊淤泥中或石縫裡,徒手捕捉蛙類、蟹類等,放入魚筌中帶回部落。

魚筌-於河川水位較低的岸邊淤泥中或石縫裡,徒手捕捉蛙類、蟹類等,放入魚筌中帶回部落。

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
竹杓-竹製舀水用器具

竹杓-竹製舀水用器具

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館
背簍-下田採收地瓜、菜類、芋頭等農作物盛裝器具,採收完可直接扛於背上,背起簍子回家

背簍-下田採收地瓜、菜類、芋頭等農作物盛裝器具,採收完可直接扛於背上,背起簍子回家。

圖片來源:花蓮縣新城鄉原住民文物館提供拍攝
三角魚網

三角魚網-在河川上游放入一種籐類的植物汁液於水中,魚群會因接觸(吃到或嗅到)而產生像是「醉倒」的狀況,漂浮於水面順著水勢往下游流去,而部份族人則在下游以三角魚網捕之。

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
背簍-可盛裝物品並揹起走動之行動式器具

背簍-可盛裝物品並揹起走動之行動式器具

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝

樹皮衣

樹皮衣也是阿美族相當重要的生活技藝,通常是在舉行祈雨祭時祭師所穿,以及獵人上山打獵時所穿著的服裝。

這項技術也隨著時代漸漸失傳,目前僅剩花蓮縣的馬太鞍以及臺東縣都蘭的阿美族長輩仍有製作樹皮衣的技術。不過這兩地的製作材料與用途不太相同,花蓮縣馬太鞍的樹皮衣以構樹為主要材質,取其樹幹的樹皮作為原料(這與東南亞的樹皮衣製作原料相同)。

都蘭主要製作的樹皮衣是舉行祈雨祭時祭師的服裝,本來此項技術已經漸漸失傳,後來從2002年開始,才憑藉著幾位老人家的記憶開始重新製作,並逐一訪問部落耆老有關樹皮衣的技藝,花了數年時間不斷地摸索,敲壞了許多的樹皮,最後終於成功製作出樹皮布。都蘭的樹皮布的材料來自「雀榕」,並非如同花蓮縣的馬太鞍阿美族人所使用的「構樹」,且都蘭所製作出的樹皮衣較為厚重,據都蘭老頭目Konuei(已過世)所述,都蘭的樹皮衣早期是作為獵裝使用,一方面樹皮衣可以遮掩人類的味道﹔另一方面則是樹皮衣可以當作行進山路間的「盔甲」,防止諸如咬人貓以及芒草的割傷(黃貴潮,1998;張炳楠,1972)

樹皮衣-樹皮衣製作這一項技術也隨著時代漸漸失傳,目前僅剩花蓮縣的馬太鞍以及臺東縣都蘭的阿美族長輩仍有製作樹皮衣的技術。

樹皮衣-樹皮衣製作這一項技術也隨著時代漸漸失傳,目前僅剩花蓮縣的馬太鞍以及臺東縣都蘭的阿美族長輩仍有製作樹皮衣的技術。

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館
樹皮衣-樹皮衣也是阿美族相當重要的生活技藝,通常是在舉行祈雨祭師(cikawasay)所穿的,以及獵人上山打獵時所穿著的服裝。

樹皮衣-樹皮衣也是阿美族相當重要的生活技藝,通常是在舉行祈雨祭師(cikawasay)所穿的,以及獵人上山打獵時所穿著的服裝。

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
樹皮衣-早期大多是作為獵裝使用,一方面樹皮衣可以遮掩人類的味道﹔另一方面則是樹皮衣可以當作行進山路間的「盔甲」,防止諸如咬人貓以及芒草的割傷。

樹皮衣-早期大多是作為獵裝使用,一方面樹皮衣可以遮掩人類的味道﹔另一方面則是樹皮衣可以當作行進山路間的「盔甲」,防止諸如咬人貓以及芒草的割傷。

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
本主題引用及參考資料

  • 點閱: 11986
  • 資料更新: 2009/9/30 17:35
  • 資料檢視: 2009/9/30 17:35

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會