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成年與婚姻

成年與婚姻

成年制度

排灣族無嚴格的年齡分級,但有個別的成年禮儀。當男子十六、七歲時,由父親帶往出獵。出發前殺豬、釀酒,做祭祀。在房屋牆柱上掛滿茅草、以除惡靈。令該青年禁居屋內四日,不飲食。至第三日,父帶其出獵。至山林中,先用豬骨、豬皮為祭品,祈求豐獲。若獵得山豬或鹿為佳,如無所獲,則採樹枝而歸,作為象徵物。歸來後請巫師來家做穰祓祭。現已無此種成年禮儀。

(一)繼嗣法則

排灣族的親族組織被認為是臺灣原住民族中最複雜也是最具特殊性的典型。這是基於族人獨特的繼嗣法則-長嗣繼承而來。不論長嗣的性別只重出生別(第一個孩子),形成了非父系亦非母系,亦非雙系的親系法則。其親族制度不是以人而是以家宅、家氏為親系的象徵,不以男女系統的取捨而以直系旁系親疏遠近為親系建立原則。排灣族的親屬制度是血親制的一種,承認所有血親,且雙方並重。由於重出生序而不重視性別,因此有長嗣繼承,財產及名位均屬長嗣。所以,排灣族的親族組織,其親系法則乃以「長系繼嗣」及「兩性平權」為主要的構造範疇。前者說明了直系中心之特權制度,建立於長系繼嗣,旁系分出的家氏系統上,但並非純度父系或母系,而以家宅、家氏為中心,以長嗣承權而分出旁系宗族;後者為雙系觀念之親屬關係(關麗文,1982)

在血親的範圍中,直系優於旁系;就社會階級言,長嗣優於其餘嗣。長嗣繼承不但形成了排灣族親族的特色,也造成了排灣族的團主制度與階級制度。排灣族一所家宅單位,普通由一長系承繼有限大家族,旁系則分出,因此通常只有一對夫婦及其所出之子女居住,人口約在5至10人之間。每一所家宅單位有一家氏專名,為其家屬之集體姓名,一家宅當其落成時,即經儀禮命以家氏,除非絕嗣,否則改建或遷徙,家氏仍然不變,惟相同之家氏並不保證其親屬關係(或為旁系,或者毫不相關)。家氏象徵歷代家族系統之社會地位,或稱之家格(Pinalawakay),因此其祖先雕像常成為住屋中居間的主要焦點(關麗文,1982)

臺東市新園里卡拉魯然部落小米豐收祭—進階儀式:女生組(國中升高中)

國中升高中的女生組,其服飾不再是花裙,而是代表純潔的白裙,這個晉升的過程主要是其配飾增加。

單位:本專案團隊拍攝
地點:臺東市新園里卡拉魯然部落

臺東市新園里卡拉魯然部落小米豐收祭—進階儀式:男生組(國小升國中)

準備升級的小男生,取回信物後繞場,跳過火堆、接受鞭斥,最後由母親為他穿著配戴升級後的服飾。

單位:本專案團隊拍攝
地點:臺東市新園里卡拉魯然部落

(二)社會階層制度

排灣族的社會結構係以社會階層制度為主,階層制度是建立在土地制度與長嗣繼承上,又土地所有權的獲得也是靠長嗣繼承,因此,可以說排灣族的社會階層制度是長嗣繼承制度造成的。世襲的階級制度分為貴族、士、及平民,族人一出生即確定其個人的階級。以筏灣的社會為例,共有三種階層,即貴族,成員多為地主的近親,又依與地主親屬關係的親疏遠近再分為地主、核心貴族、二級貴族、和邊緣貴族。「士」的社會地位低於貴族而高於平民,其長嗣為士,餘嗣就變為平民。「平民」是地主的三從以及三從以外的兄弟,其成分比較複雜,有些是地主的遠親,有些可能與地主無關。

排灣族的貴族在過去有其不可侵犯的神聖性,享有家名及人名的特定尊號,且專有家屋標幟,如雕刻石柱及簷桁、橫樑和檻楣等,另外,還享有特殊服飾,如豹裘、琉璃珠等,並行紋身。使用的器物有專用紋飾,如人頭、百步蛇等。今天排灣社會仍殘留些許階級組織的意識,族人仍很清楚彼此間的所屬關係,雖然頭目稅收的情形已經沒有了,但對於貴族,尤其是地主之家仍很尊重。如遇有喜慶宴會,上位還是要留給頭目,而敬酒亦先由頭目敬起,此習俗即使年輕人在現在也仍遵循著。

琉璃珠

琉璃珠

(三)會所

排灣族無男性年齡組織,亦無嚴格分級之專名制,僅有長幼之分期觀念。排灣族部落以前有青年會所稱「公廨(tsakal)」,但現多數部落中早已不復有其存在。千千岩助太郎(1960)的調查個案中,平和會所為當時唯一僅存的青年集會。排灣族的貴族頭目們通常於前庭開部落頭人會議,或集合村中蕃丁(平民),而祭儀則另有靈屋或頭骨棚前廣場,或頭目家屋旁另建祭祀場,而只有較早之軍事會議是就公廨前集合的。因此,排灣族會所之功能並不如其他族被強化,但也並不是一個鬆散的部落組織,而是常分散於頭人家中的前庭或其他場所舉行類似活動,其會所並無特具社會功能或宗教功能。

平和會所室內寬約4.1公尺,進深約3.5公尺,入口(寬約90公分)由側面墻厚約90公分至1公尺,由石板疊砌而成,後壁依垂直開挖的山坡築砌(約40公分),並留有深約25公分之頭骨棚架,靠上坡面有高約22公分之石板床(進深1.6公尺,寬4.1公尺),地板中央有深27公分,寬120×70公分之深穴式爐坑。事實上排灣族會所的功能與頭骨棚相類似,只是會所為室內,頭骨棚則為室外之廣場(關麗文,1982)

婚姻習俗

排灣族的婚姻習俗通常階級低的族人也會希望能與比自己階級高的人結婚,藉以提升自己的階級,因而在婚生子女中會有階級昇降的有趣現象。排灣族有一種婚姻昇降法則,即有三種階級形式的婚姻:

  • 同階級相婚
  • 昇級婚
  • 降級婚

昇級婚與降級婚,原則上是在財富與名位雙重條件下進行的,不只適用在三個主要階級之間,也適用於貴族的內分階級之間。族人並無嚴格的階級內婚法則,反而多以異階級婚姻為變更個人及其後嗣身份地位的合法手段。昇級婚與降級婚之入嫁與入贅者,不只在婦從夫或夫從婦之居處法則下,可提高其本人身份地位,且影響其所生之子女的身份地位,換句話說,子女由其出身之家格與其父母之血統,決定其個人之身份地位。所以,婚姻行為包括娶妻或出贅,贅夫或出嫁,其相關儀禮包括送柴薪禮及豎鞦韆架及祖靈祝祭。

排灣族每個階級所能享受的權利規定得很清楚,是社會階層的最大特點之一。頭目必得擁有農田及住宅,可享有的權利有收稅,如土地稅、獵稅、山林稅、和水源稅等;紋身的花紋為整個人形;家名、人名與平民的不同;住宅、房子比較大,門楣上有蛇、鹿、人頭等雕刻花紋;室內正堂迎門的壁上有人像雕刻,宅前有司令台等;婚前有與其他未婚女子同居的權利;可穿豹皮衣;可以免服勞役,這一層可及於頭目的所有子女。士的社會地位與邊緣貴族相似,僅在紋身的花紋與人名方面與平民不同。平民則是靠自己的勞力賺取生活上的物資和精神所需,可以藉由個人的努力,在爭戰、狩獵、雕刻等表現上提昇自己的地位,或藉著婚姻提昇子女的位階。

排灣族結婚程序非常繁瑣,簡略敘述如下:

  1. 求婚:男方家長要求媒人至女家求婚。
  2. 送採薪禮:雙方談好之後,結婚前男子採薪送至女家為禮。
  3. 豎鞦韆架:結婚前日,新郎邀同夥二、三人砍伐樹木數根,搭鞦韆架用。
  4. 送聘禮:各階級與同階級時之聘禮皆有規定,貴族的聘禮較平民貴重。
  5. 成婚:當天在女家屋頂上殺一頭豬,以祭天。新娘先往野外藏匿,其親友出去尋找並帶回,新郎隨新娘在庭院內繞行三週後送入室內。而後族人一起在庭院內跳舞。翌日,女家親戚帶著新娘送往男家,男家親老迎入,之後飲宴,婚禮於是告成。
排灣族的新娘 排灣族婚禮
排灣族的新郎新娘敬酒 排灣族的婚禮舞蹈

排灣族婚禮

臺東市新園里卡拉魯然部落小米豐收祭—鞦韆傳情:懸掛象徵物

部落的勇士代表爬上鞦韆架,開始懸掛象徵物,包括男女衣物以及山蘇。

單位:本專案團隊拍攝
地點:臺東市新園里卡拉魯然部落

臺東市新園里卡拉魯然部落小米豐收祭—鞦韆傳情:盪鞦韆

圍著鞦韆架歌舞的青年男女,由男士將心儀的女士抱往鞦韆,並開始擺盪鞦韆,最後再由男士將女士抱回跳舞的行列,藉以表達心意。

單位:本專案團隊拍攝
地點:臺東市新園里卡拉魯然部落

本主題引用及參考資料

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  • 資料更新: 2009/11/18 14:03
  • 資料檢視: 2009/11/18 14:03

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會