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成年與婚姻

成年與婚姻

成年制度

魯凱族有非常明顯的兩性區別,表現在生命儀式、子女養育、兩性分工、及財產繼承等方面。以西魯凱群為例,在一些生命儀式中,男女的區別很早便表現出來。如在過去,孩子在長牙前極易夭折,為保護小嬰兒便在男嬰和女嬰的搖籃中放入小刀,男嬰放pakale,女嬰放takithi,與成年男女使用者相同。長子和長女在滿月儀式(tualalapac)所配戴的小米糕也不同,長子是蔗葉做成小袋子狀,裡面放小米糕,讓孩子斜背在身側;長女則是用一種有香味的葉子包裹成長條狀,讓孩子背在背上,像背娃娃(喬宗忞,2001)

西魯凱群在小孩子長牙時,舉行「kia-tomas儀式」,意為「使成為人」。長牙之後直到結婚,女孩便沒有必須舉行的生命儀式,僅以著盛裝來表示已屆婚齡。男孩六、七歲時,可以開始隨著父親或其他男性親屬上山打獵,也可以開始參加男子的分餅式(wacapi)。分餅式是村中男子在小米收穫時節,選擇一天,以居住的小區域為單位,分成數組,於天破曉之際前往村外固定地點集合。參加的人要準備小米糕、臘肉等食物,利用烤好的石頭將食物烤熟後分給大家後各自回家。家裡要為初次參加的小男孩準備特別豐富的食物,甚至殺一頭豬讓他帶去。男孩由父親帶領,也可分得一些食物,但須將一部份分得的餅藏在衣服中帶回家,與家人共享。在分餅儀式中,同組有地位的長者會訓令男孩自此便如成年男子,可以穿著正式的服裝,可以配刀,但也不可以再到女孩子織布的地方,要遵守一切男子須遵守的禁忌。因為從此以後,他便脫離了性別不明確的幼年階段,成為真正的男孩子。在東魯凱群,則因有會所制度,男子有明顯的成年禮,在小米收穫祭時舉行(喬宗忞,2001)

婚禮習俗

魯凱族的婚姻習俗與階級制度息息相關。一般而言,一個人擁有象徵符號,即表示他能行使某些管理聚落事務的權力或享有某些特權,而象徵符號的使用權和配戴權,僅限於頭目、貴族、及勇士。大頭目能夠行使的權力主要有三,其一是統御聚落,他能夠分配聚落內的權利義務,以及命令和支配聚落的人各司其職。例如將掌管部分事務的權力賜予高階貴族家系,或要求聚落年輕人善盡保護聚落之責。其二是土地、河流、與動植物等自然資源的支配權與再分配權,過去多納聚落的生業型態包括農耕、捕魚、和狩獵,每年時值豐年祭(tabagerauvan)之際,平民和因結盟而遷入的貴族,均須帶著自家收成的農作物、獵物、和漁獲等貢賦至大頭目家,其中農作物以稻米和小米為主,地瓜、芋頭和雜糧為輔。但是,對於該年沒有收穫的族人,並不強求貢賦。大頭目收取貢賦之後,除了分配給高階貴族家系外,尚分配給該年沒有收穫的族人。其三是確定族人的身分和地位,主要運作於結婚的場域。當聚落兩家系擬締結婚約,對雙方地位高低有所爭議時,便由大頭目出面裁定哪一方的地位較高,較低的一方便須給較高的一方「攀升禮」(王美青,2003)

再者,貴族所享有的特權或能夠行使的權力主要有三。其一,從大頭目家分出的高階貴族家系不必繳納貢賦,且可享用頭目所再分配的資源;其二,有些高階貴族家經大頭目分派事權,而分別掌管入聚落貢賦、戰利貢賦、或祭儀貢賦的收取,以及祈雨祭、出草前祭、出草後祭、或小米及稻米相關祭儀的主持(多納社區發展協會,2001;王長華,1984);其三,每個貴族家系皆有專屬的平民家系,平民必須盡力為貴族提供勞務,例如當貴族建新屋、燒墾田地、或有婚喪喜慶時,專屬的平民皆須前來協助(王美青,2003)

魯凱族人 魯凱族的婚禮

魯凱族的婚禮

本主題引用及參考資料

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  • 資料更新: 2009/11/18 14:07
  • 資料檢視: 2009/11/18 14:07

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會