原住民族文化知識網

:::
現在位置首頁 > 主題分類 > 生命禮俗 > 鄒族 (Tsou) > 氏族與命名
  • 友善列印
  • 回上一頁

氏族與命名

氏族與命名

「鄒」在阿里山鄒族語言是「人」的意思,原本並不是指稱自己的族名。然而,就目前人類學學術與官方行政分類而言,鄒族(舊稱「曹族」) 歸屬於臺灣「南島語族(Austronesian)」或臺灣原住民族中的一族。鄒族可分為三大族群:

  • 卡那卡那富人/簡仔霧群(kanakanavu)
  • 沙阿魯阿人/四社群(hla'alua)
  • 鄒族/阿里山群(tsou)

其中,鄒族/阿里山群(tsou)通稱為「北鄒」,而卡那卡那富人/簡仔霧群(kanakanavu)以及沙阿魯阿人/四社群(hla'alua)則稱為「南鄒」。然而,長久以來對於研究者與「鄒」族人而言,「鄒」族的族群分類與定位卻是一個難題。

以阿里山鄒族(tsou)為例,傳統上他們最清楚的認同意識是「部落」,所以更多的時候阿里山鄒族人要表明身分時會說'a yane tfuya na a'o(我是特富野部落的人)。因此,對於上述三群被歸類為「鄒」族的族人而言,「鄒」族或「曹」族這些名稱,過去主要是用於國家權力所介入的場域(例如,教育單位與戶政單位)或者面對異族時,所用來作為自稱的一個想像的族群稱名。平時這三群則以各自母語發音之Kanakanavu、Hla'alua、Cou才是自己最熟悉的族群稱謂,以及自我族群意識的認同對象。

「南鄒」兩群中的卡那卡那富人(kanakanavu)的聚落主要分佈在高雄縣那瑪夏鄉(三民鄉)民權村與民生村,沙阿魯阿人(hla'alua)的聚落則主要分佈在高雄縣那瑪夏鄉(三民鄉)民權村和桃源鄉的桃源村與高中村,這兩群人口各約五百餘人。「北鄒」的主要聚落則分布在嘉義縣阿里山鄉境內的來吉、樂野、達邦、里佳、山美、新美、與茶山等七村中,南投縣信義鄉望美村的久美聚落也有部分族人,若加上移居外地者,現今人口總數約七千餘人。

以阿里山鄒族(tsou)為例,傳統上他們最清楚的認同意識是「部落」,圖為1932年以前拍攝

以阿里山鄒族(tsou)為例,傳統上他們最清楚的認同意識是「部落」,圖為1932年以前拍攝

圖片來源:二南堂人文相本

阿里山鄒族傳統的起源之地,依據神話:『天神(hamo)或創造女神(nivnu)降臨玉山,搖撼楓樹,樹果葉落下就成為人,這就是人類的祖先』。另一則說天神(hamo)降臨玉山(或特富野部落),播植人種,其種由地中生長,成為今日人類的祖先。由於這種原因,人又稱「la cmüfeü ta ceoa(由土地生長的人)」。阿里山鄒族另有一則神話描述大鰻魚堵住溪流,導致大洪水,部落居民趕忙逃到玉山山頂避水。大水退了,人們就分別下山,在楠梓仙溪、曾文溪、阿里山溪、陳有蘭溪等流域建立部落。因此,玉山在阿里山鄒族人的心目中,是祖先起源之地,是躲避洪水之地,也是族人由天神習得「瑪雅士比」祭典及其神聖祭歌的地方,所以它是崇高而令族人嚮往的聖山。不僅在神話傳說的講述,依舊流傳在部落的歌唱,也會歌誦玉山高聳與堅定姿態。

目前居住在阿里山的鄒族人基本上是由達邦與特富野兩大傳統部落系統所構成,透過大社統治小社這種傳統政治結構關係,而各自構成一個獨立自主的部落範疇。社會的組成方式呈現出一個主要中心、周圍環繞數個外圍小旁支的特徵。而中心與邊陲、主幹與旁支彼此之間,涵蘊明顯不平等的高低階序關係。這種組成原則,可以見之於部落組織中的一個中心大社、包含數個分支於各地的小社,一個主要家屋、包含許多個分支於各地的耕作小屋(王嵩山,2001)

社會單元

目前,阿里山鄒人(tsou)、卡那卡那富人(kanakanavu)以及沙阿魯阿人(hla'alua)基本上都是父系社會,以從夫居為最主要的婚姻居住型態。卡那卡那富人(kanakanavu)稱家屋為tanasa,稱一個家或一家人為cantanasa或canpilinga,是由住在同一間屋子裡的親人所組成。這裡所指的親人除了有婚姻關係的配偶和有血緣關係的親戚外,還包括養子女,但不包括寄居的無血緣關係的客人。家長原則上是由家中年長的男性來擔任。沙阿魯阿人(hla'alua)稱一家人為utsanepishingi。就家的成員之組成而言,沙阿魯阿人傳統上是由住在同一間屋子裡的夫妻與其子女所組成。當父母在世時,兄弟同住,當父母去世後兄弟往往會分家各立門戶。所有分家都以沿用其本家之家名為原則。在沙族人的社會之中,家長一律由男性擔任(小島由道,2001)

一般認為阿里山鄒人(tsou)為一較成熟的父系社會,氏族系統與繼嗣制度都是父系的,居處法則亦為從父居,最主要的婚姻形式是嫁娶制,盛行男到女家的服役和二氏族間的交換婚。傳統社會中同一姓氏的家庭往往以同一「禁忌之屋」為認同的對象,共有一「宗家」,組成「世系群」。世系群所建構的「氏族系統」更進一步的與男子會所所表徵的意義勾連上關係(王嵩山,1990)

命名文化

阿里山鄒人(tsou)並無新生兒出生之祝福或祈禱之儀式,僅有母親帶新生兒返回娘家的禮俗。卡那卡那富群則於產後兩日不得外出,第三日清晨由母親將新生兒抱至戶外,父親將芒莖綁結於嬰兒衣角,避免外出為邪氣冒犯。第五日,父親外出進行鳥占,卜吉則返,不吉則於次日再占,直至求得吉兆,才為新生兒洗頭、命名。沙阿魯阿群則是在產後四日不得外出,第五日由母親抱至戶外,父親為孩子戴上頸飾,以及將編結之芒草葉插於新生兒衣領,祈求健康並為之命名。

鄒族的命名文化,根據阿美影展策展小組(2002)《請問蕃名-臺灣原住民族還我姓名運動回顧紀錄片影展專刊》引述,如下說明:

  1. 鄒族命名沒有特別約束,只要不與父母兄姐同名即可。
  2. 鄒族有八個古老氏族:Jasijungu(安)、Jakumangana(楊)、Jaisikana(石)、Judunana(湯)、Niahosa(梁)、Javaiana(汪)、Tapangu(方)、Peongsi(汪)、Jataujongana(高),從玉山頂遷移下來後又分出新的氏族,幸好鄒族人數不多,居住集中,改用漢姓時顧全了原有氏族識別。
  3. 常見名字:
    「男」Voyu(柏祐)、Pasuya(巴蘇亞)。「女」Patsu(白芷)、Tanivu(塔妮芙)。

    鄒族常見姓名結構範例

    舉例 Voyu e Yakumangana ne Paayai
    自己的名字 e 氏族的名字 ne 出生地
本主題引用及參考資料

  • 點閱: 12404
  • 資料更新: 2009/11/18 14:08
  • 資料檢視: 2009/11/18 14:08

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會