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氏族與命名

氏族與命名

賽德克族是由德克達雅(Seediq Tgdaya)、都達(Sediq Toda)、德路固(Sejiq Truku),等三語群的族人所組成,主要分佈在本島中部、東部及宜蘭地區,包括祖居地南投縣的仁愛鄉,移居地花蓮縣秀林鄉、卓溪鄉及萬榮鄉,以及宜蘭縣大同鄉與南澳鄉。

賽德克族的社會中,依循著祖訓gaya的規範制度,以不同的功能而組成的團體,共同維繫著這族群或是這一群的部落,形成一個共同體。依照功能的不同分成部落組織、祭祀、共負罪責、狩獵等等的集團,只不過之間團體在族群內差異大,無法仔細的述說。

部落組織主要以血緣關係,也就是宗親的關係形成一個基本的單位,在此社會組織內,內部以共享、共同祭祀、共同守獵等等的功能,也必須要保護這一團體不被其他部落侵擾,必要時在相同地域環境內的團體會形成一個攻守聯盟,共同抵禦更外圍的敵人,此時就是共推一個大頭目,代表這區所有的部落,是權力的代表,也是發號施令的人。

狩獵集團以及祭祀集團同樣也是賽德克族重要的功能團體,狩獵團體主要是狩獵不是個人的行動,是集體的行動,可以達到分工、共享、共食的功能,在戰事發生的時候,也數個狩團連盟共同採取行動。祭祀團體主要是以共同祭祀對象為組合,以奉行組訓規範而立,執行祭祀活動,同時具有部落調解糾紛的角色,是部落中具有仲裁力的團體(行政院原住民族委員會「臺灣原住民族資訊資源網」賽德克族,2009)

賽德克族的社會中,依循著祖訓gaya的規範制度(圖為1932年以前拍攝)

賽德克族的社會中,依循著祖訓gaya的規範制度(圖為1932年以前拍攝)

圖片來源:二南堂人文相本

社會單元

賽德克族的部落是以Gaya(Waya)為主、部落意識為輔之生活系統,所建構的傳統農獵社會型態,Gaya(Waya)是賽德克族的律法、是賽德克族的社會規範,該律法與規範是由祖先代代相傳而下的,故亦稱之為祖訓,部落意識則建立在Gaya(Waya)的基礎上。

賽德克族的部落各有其部落領導人,即俗稱的頭目,除部落領導人以外,部落長老、各傳統祭儀的主祭司,巫醫及紋面師等各有其一定的社會地位,因賽德克族的部落領導人並非世襲制,部落長老常是部落領導人的舉薦者。其次是狩獵團及獵首團的解夢者、善獵的男子及工於織布的女子等亦頗受族人們的敬重,在過去的年代裡,他/她們相當於現代所謂的上流社會群。

賽德克族語(alang)有部落、區域及邦國之意,因此賽德克族的部落並不一定是指單一的部落群體,而常常是由二個以上的子部落所形成,例如沿溪流兩旁的丘陵腹地或沿山稜兩邊的緩坡地,綿延1~3公里可能散佈著幾個部落,通常會以該地區最早開發之地名為區域名稱,但不一定是部落名稱;或以主部落名作為該地區的名稱,此時的部落名也代表著地區名稱。

強烈的「部落意識」是賽德克族傳統部落生活的核心,部落型態的組成基礎及部落族人的互動模式,都由部落意識的凝聚而形成。傳統部落的初始型態是建立在人與人的緊密關係之中,人與人的依存關係逐漸形成部落的集體意識,這樣的集體意識發展為強烈的部落意識(郭明正,2008)

賽德克族語(alang)有部落、區域及邦國之意,因此賽德克族的部落並不一定是指單一的部落群體(圖為1932年以前拍攝)

賽德克族語(alang)有部落、區域及邦國之意,因此賽德克族的部落並不一定是指單一的部落群體(圖為1932年以前拍攝)

圖片來源:二南堂人文相本

命名文化

賽德克族雖然屬父系社會,但很多現象卻顯示著賽德克族女男平等的平權社會,例如賽德克族人的傳統名字,在子女與父母連名的族規Gaya(Waya)中,可「子父連名或子母連名」亦可「女父連名或女母連名」。又若家中無男嗣則可招贅為婿。賽德克族的家庭結構看似男性作主,但在為新生子女命名時或在子女論婚嫁的場合,女性長者的意向往往凌駕於男性長者之上(沈明仁,1998)

一般而言,賽德克族新生兒出生數天後,開始命名。命名大都是由家裡長者。小孩的名字依傳統命名法(Waya),即取祖先之名,本名後面要附加父親之名,而父死則附加母親之名。例如:Temu(本)basaw(父名)。名字取法的原則,長男用祖父之名,次男用曾祖父之名,參男用高祖父之名字。因為部落名字並非很多,因此會有許多同名同姓的人,為使親族將來不會混淆,一般家裡的長者會口述傳遞其子孫。但沒有文字的記載,一般宗親能口傳追溯到上四代就已經不容易(行政院原住民族委員會「臺灣原住民族資訊資源網」賽德克族,2009)

本主題引用及參考資料

  • 點閱: 14195
  • 資料更新: 2009/11/18 14:15
  • 資料檢視: 2009/11/18 14:15

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會