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成年與婚姻

成年與婚姻

成年制度

賽夏族施行大家族制,家中人口眾多,被視為光榮。而賽夏族人覺得自己與周遭泰雅族最大的區別在於他們擁有姓氏(sinrayhou),而泰雅族卻沒有。每個賽夏族人從父親那裡繼承了姓氏,同氏族彼此認為出自同一祖先,而且同屬一祭團,嚴禁同姓通婚。賽夏族的全部氏族可以分成四類:神氏族、化人氏族、外來氏族、神話不列氏族。目前整個賽夏族有十五個姓氏,各姓氏的人零星散布在南北兩群的各個部落中。因此,賽夏族親屬組織系統是典型的父系氏族社會,以圖騰為名號的氏族成為部落組織的基本單位。而氏族的功能之一便是作為外婚單位的基礎,不僅是同一氏族的族人,不論住居遠近一律禁止通婚;屬於同盟氏族間同樣禁止通婚,這樣的一種禁婚制度不但適用於父族,同樣也適用於母族、姑族的直系五代範圍,至於叔伯母的二世代範圍則是以氏族為辨識基礎。

姓氏在賽夏族社會雖具有重要的文化意義,但所有同一個姓氏的人,並沒有在整個族群內組成一個運作團體,只在各自所在的部落內,組成一個共有土地、一起耕作打獵的互助團體,這個團體也是每年舉行兩次祖靈祭的祭團。至於部落的認定,則由於父系氏族社會所組成的賽夏族人婚姻為一夫一妻制,而其地域社會與親族社會互相錯綜而無單位一致的情形,同族的各氏族分子分散住在相仳連山區的溪流沿岸,形成若干個零星村落,最小單位為三、五家至十家,最多不超過二十戶,因此一個部落可能只有一個姓氏,也可能有幾個不同的姓氏,其規模並不大。所以賽夏族稱部落為asang也就是相鄰幾戶的意思,稱其地域為Kinatsangan,其與各氏族分出之祭祀團體Aha kasialang相一致,但部落裡每個同姓氏的家戶組成的姓氏團體彼此之間完全獨立,沒有互相統轄的關係。

對賽夏族人而言,在同一個廚房吃飯的人即是家人。「aehae sinraho」是指同姓的血親而不包含異姓的血親,但母親的父母、兄弟姊妹等雖非同姓亦非外人。所以,家屬是指同住在一住屋內的親屬而言。對於統轄一家的家長來說,其主要有:統轄家屬、管理家產、對外代表其家等權利。而本家以外由家族內的兄弟叔侄所分立的家稱為「分家」,由原本同居一家的家族成員離開而獨立的稱為「別家」。其次,女人一旦結婚進入不同姓氏的夫家,吃同一個廚房煮出來的食物,就成為該家中的一分子,但是夫妻並不是這個家庭的中心。父親在世時,兄弟娶妻並不會分家,即使父親去世,也儘量不要分家。在賽夏族的社會裡,很少有新婚的夫妻,在沒有生育子女的狀況下即分出建新家。由於賽夏族男子地位高於女子,在兩性分工上,男子主要從事農耕,婦女則主要從事操持家務為主,家庭中以及社會中均以男子為中心。因此,一個賽夏族新家是以父子為中心而開始的。如果要分家,通常由長子提出,平分財產,兄長依序外出建新家,留下最小的孩子守在舊家。分家的第一步驟就是另建一個廚房,分開來吃飯。

所以家的特性,可如下說明(小島由道、安原信三,1915):

  1. 家沒有表示家的姓,但有表示男系血緣的姓。
  2. 家完全沒有家長繼承的觀念,家中最為尊長的男性領導處理家政,在其死亡或離開家的時候,居次位的男尊長取而代之。
  3. 在組織上較泰雅族複雜,但是父親在世之時,兄弟娶了妻子也不分居(偶有例外)。且慣例上,父親死亡之後也儘可能同居,直至感到住屋狹窄,或兄弟不和而不堪同居之時才分居。是故在本族各社常可看見數對夫妻同住一屋的情形。
  4. 當兄弟或叔姪分家住,各家之間不會產生本家和分家的關係,其情形如支那法的各房分立,各成立一家。
  5. 組成家之人員分為家長和家屬,還不曾有奴婢。
  6. 廢家:當某家因故不能維持時,則廢除自己家而進入同氏族的親戚家。此時廢家的家族成員就隨同家長進入親戚的家或被其他親屬家領養。廢家的家產可以讓廢家者當做自己的私產帶走。
  7. 絕家:一家到了完全沒有可擔任家長的男子時則廢家。其家產由原先家長的兄弟或其他近親的族人領取,而女性家屬則由各近親的家族領養。

婚姻習俗

早期族人的適婚年齡為男子在20至30歲之間,女子則在17至18之間,其適配方式則是以年齡相若,或者是男長女小為主。在結婚之前則必需先行訂婚,並於訂婚2至3年內擇期完婚。古代的賽夏族人婚姻為一夫一妻制,同時也有交換婚和勞役婚等,但並無招贅的制度。交換婚係指雙方以姐妹互換,雖然在訂婚時決定互換,但二者不必然同時舉行婚禮。更早之前也出現過搶劫婚,日治之前盛行交換婚,其次為買賣婚與勞役婚;現今,交換婚改為嫁娶婚而招贅替代了勞役婚。同時,賽夏族通行民族外婚,東有泰雅族、西有客家族,雖然不禁止同泰雅族通婚,但同族女人外嫁到泰雅族的很少;一樣不禁止同客家族通婚,但情況相反為賽夏族女人外嫁到客家的很多。在婚姻禁忌方面,都禁止同姓通婚,原因在於賽夏族人認為同姓即同一祖先源流。而離婚喪偶者三年後可再嫁娶,婦人須先返回母家後才可改嫁,且子女須留在前夫家,但稚齡需撫養的在稍大則需歸還前夫家。

賽夏族社會中性別的關係上,女孩雖然會因結婚進入一個不同姓氏的家庭成為夫家的人,但她一生都保留著生家的姓氏,永遠屬於生家姓氏團體的一員。當丈夫過世即使有自己親生的兒子,在服喪期滿仍必須回到生家。自己死亡時,因為異姓的人不能碰觸遺體,不同姓氏的丈夫與子女只能找來與其生家同姓的人處理,因此有些女性病危知其時日不多時,常會請娘家的人將她帶回去。夫家對女性而言,似乎只是丈夫在世時的暫時居所,最終她還是要在生家塵埃落定。賽夏女性的一生看似如塵埃般輕飄飄,但自結婚到死亡,夫家大小的健康與幸福,都維繫在她與娘家的關係;新婚後回娘家,頭胎的孩子落地也要回娘家,等子女都長大成人更要回娘家,死後丈夫還要攜帶子女回娘家。在每一次回娘家的儀式中,都期待娘家的長老帶給家人更多的祝福。而繼承父親姓氏的賽夏男性,在異姓母親和妻子的照顧祝福下,期待自己成為家人與同姓族人中的那一把強而有力者,但願最後沒有意外死亡淪為惡靈,而可以善終成為善靈,成為日後可以保護子孫的祖靈。如果生命旅程中還可以在胸前刺上只有獵頭勇士才配刺的胸紋,那此生更了無遺憾(賴盈秀,2003)

本主題引用及參考資料

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  • 資料更新: 2009/11/18 14:09
  • 資料檢視: 2009/11/18 14:09

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會