原住民族文化知識網

:::
現在位置首頁 > 主題分類 > 祭儀信仰 > 雅美族 (Yami) > 傳統祭儀
  • 友善列印
  • 回上一頁

傳統祭儀

傳統祭儀

傳統宗教

蘭嶼雅美族人沒有嚴格的宗教觀念,只是對不可抗拒的自然力以及不可知的世界,懷有一份極端的恐懼感,故除了敬畏偉大的天神,更懼怕惡靈(anito)。雅美族人會指著日月告白自己的意志,祈禱天神,然並無奉祀神靈之堂宇,也不雕塑種種神人之像處處顯露原始初民的色彩。「在垂直空間上,雅美人將宇宙從天上到地下分成數層,人住的平面之上還有幾層,地下也有幾層,住上面的是神 tao do to(上面的人 ),住地下的則是鬼,和地底下的人 tao ro teiraem。

雅美人認為神主宰了自然現象,包括災害(如雷雨、洪水等等),及人類的生產和繁殖。雖然雅美人知道神居住的地方分成數層,每一層都住有一或多位神,但他們對天地共有幾層,那個神住在那一層,或那個神主宰那些事務並沒有一致的看法。」

雅美族人沒有嚴格的宗教觀念,但對自然力量有恐懼感

雅美族人沒有嚴格的宗教觀念,但對自然力量有恐懼感

圖片來源:楊政賢拍攝

此外,「雅美人有其特有的宇宙觀,對時空的概念,人、神、鬼的分際都有自成一格的看法。一般認為雅美人對鬼靈十分畏懼,在其觀念中亦有神的存在。概略地說神能降福於人,使其農漁所獲均豐足有餘,且家中人口昌盛,無病無災,而鬼則是所有不幸的根源,疾病、死亡、災歉都可歸咎於鬼。但進一步的人、神、鬼三者之間互相的關係則並不清楚,例如:人若為惡(如偷盜)則會受災殃,但此災殃是來自神罰或鬼祟,抑是由神驅鬼以害之則尚不清楚。而在各種祭儀中接受禱詞及犧牲者,是神是鬼一般雅美人也難以區分。在落成禮時宰殺的豬羊數量不夠時,會引起鬼的不滿而加祟害,但若數量足以滿足鬼的期望,鬼是否即會助人家業興旺?這些疑點都仍待更多的研究才能澄清。」(余光弘,2004)

總之,蘭嶼雅美族人在傳統宗教與信仰文化,仍受到以下幾個主要面向的影響:

(一)靈魂

雅美族是一個相信多靈魂的族群,認為活人有生靈(pahad),死人則有死靈。生靈是在頭部、及左右兩肩(也有人說兩肘及兩膝還有四個)。並且認為頭部的生靈是生命之靈,是維持生命的神秘力量;人在還沒死亡之前,頭部的生靈是不會離開身體的,但是肩膀以下的生靈則是可以任意的游離於驅體之外,所以作夢本身就是生靈離開身體出遊所致,生病也是因為生靈離開身體後被死靈帶走而造成的。一切可怕的疾病與不幸都是因此而起,所以生靈若沒有即時脫逃回到身體內,就會喪失抵抗力而被帶走也就是死亡。所以人死後都被認為是惡魔(死靈),要立刻送去埋葬。由於對死亡觀念的影響,所以雅美人並沒有任何關於掃墓或祭祖的活動,同時家屋裡面也沒有祭拜祖先或紀念祖先的地方。

(二)神祇

在雅美人的觀念裡,宇宙是被劃分為天與地二種,但是天、地又被劃分成三界,第一個天界掌管陸地、第二個天界掌管海洋魚類與陸地食物之神,第三個天界則是有三個分送好運的吉祥神,所有的技藝都是天神所教導的。另外,三個地界則是分別住著惡靈、醜人和巨蛇等。雅美人也有想像中的神,而且分為六級,分別是si Omzapaw是祖先的意思,掌管人之島(蘭嶼)的禍福,si Toriao是掌管風、雨、火,si Luvaluruin是神的使者主要是傳祭品、打報告,si Videh 則是掌管農作物與蟲害,si nan-Marirai是管生育及人的壽命,Tanivanitos則是第三地界的蛇。比較特別的是,這些神祇似乎只存在雅美人的想像與神話中,並沒有被形式化,但是在基督教的輸入之後這樣的信仰的方向也有了些微的改變。

(三)禁忌

呪術是跟禁忌相通的,往往都是作為維持社會秩序的方式之一,雅美族人非常信賴呪術,藉由呪術以保護自己的財富,凡是需要為了主張自己權益的地方都要在那裡安置呪術,以防別人的侵犯,一旦入侵則是會遭受災禍,而這種呪術也就變成禁忌的一種。和許多原住民文化一樣,雅美人的生活上也有著許多的禁忌,簡述如下:

(四)在飲食方面
  • 男人、女人、老人各有可食用的不同魚類、不可混食。
  • 飛魚季結束前要將飛魚吃光或分贈親友,吃不完就要給家禽、畜吃。
  • 挖山藥不可橫式地挖也不以從中央,要以縱式挖掘、挖過部份還要作記號。
  • 吃飯的陶具要依食具用法(每一種陶具只能裝它特定的食物),如果不小心用錯必須立即打破丟掉。
雅美族人將魚分為男人魚及女人魚

雅美族人將魚分為男人魚及女人魚

圖片來源:楊政賢拍攝
(五)在穿著方面
  • 衣服的花紋須為雙數。
  • 男子第一次加入船組或女子出嫁時,母親要為男子織短上衣,為女子織上裝。織成後,要宰小豬或雞慶祝,在穿著前要帶著作法的用具到溪海交會之處,舉行除穢儀式同時祝禱,之後把所有法器丟到水裡流入海中,才可開始穿著。
  • 製作銀盔時須著盛裝並佩戴銀手環。
穿著銀盔時必須配戴銀製手環

穿著銀盔時必須配戴銀製手環

圖片來源:楊政賢拍攝
(六)在住宅方面

禁止多使用色彩。

雅美族的傳統住宅是禁止使用色彩,圖為野銀部落傳統屋

雅美族的傳統住宅是禁止使用色彩,圖為野銀部落傳統屋

圖片來源:楊政賢拍攝
雅美族大船下水祭-大船出路口

大船被族人抬起前往海邊的路途中,其他族人及女性必須閃避,不可阻擋。

單位:網友gieoly提供
地點:雅美族大船下水祭

(七)在慶典方面
  • 女子禁止參與新船下水。
  • 飛魚盛產期,男人夜晚集中睡眠不可與女子性交。
  • 新屋落成不可不唱歌。
  • 女子出嫁到男方家庭一定要在早上日出不能在日落,而送訂婚禮則在入夜後。
雅美族的新船下水祭是禁止女性參與

雅美族的新船下水祭是禁止女性參與

圖片來源:楊政賢拍攝

歲時祭儀

蘭嶼雅美族人居住在一個四面環海的世界,是一個典型的海洋生態社會,一年的作息與飛魚汎期有著密切的關係。雅美族人根據生物生態的習性與洋流的循環制定一套曆法,訂立許多禁忌以規範雅美人的漁區、捕魚時間和捕魚方式,這套知識文化可說是雅美人與海洋為伍累積經驗與智慧得到的民族生態學。一年中大抵而言春季是捕魚季節、夏秋是農業季節,而秋冬季則是製造與休閒的季節。以飛魚汎期為中心,一年之中從二月底到十月中為止,按著節期準備、出海捕魚、分食、收藏等一連串的行事,因此可以說,飛魚的生產、分配與消費之反映雅美人的集體生活,整個的飛魚的捕撈工作具有相當的儀式性;雅美人與海洋緊密連結的生活方式也反映在相關的祭儀活動,特別是新船下水禮和飛魚祭慶典;族人與之相關的物質文化亦極為豐富,在建造及雕刻拼板舟、打造銀器、捏製陶器、製作泥偶等方面,都有極出色的表現。漁撈是雅美族男子最重要的生計活動。他們因而發展出相當進步的造船技術。族人認為船是男子的身體,造船是神聖的使命,是生命的一部分。擁有船就表示擁有了海,擁有了天空,也擁有了男子的勇氣。造船,對雅美族而言,是神聖與美的結晶。

(一)新屋祭

雅美族人每當有新屋落成時,必須舉行慶典(名為mivarai),其重要之儀典包括有:

  1. 收割禮芋:於正式落成禮前三天開始,即由該家主婦邀集本村親友,到田裏收割芋頭,堆於屋內。
  2. 豬羊入欄:也於三日收於儀種主人家附近,圍搭一個家畜欄,把放在牧場或社里的豬羊,照預定的數目,捉回來,置於欄內以備宰殺。
  3. 邀集親友:於典禮前一、二天,由家長代表到各一村邀集親戚翌日前來聚讌。
  4. 展覽禮芋:典禮日早晨由本村男性親友幫忙,把已運回住屋內之水芋,再搬出來,陳列於往家之屋頂、走廊、及凹下的院壁四周,以誇示其數量,顯現主人之財富。
  5. 祝賀讚頌:典禮日各外村的親戚一隊一隊的來到,在村外換上禮服列隊而入。大體到齊了,主人先唱迎賓歌,然後客人一隊一隊的唱讚頌祝福之歌,直到深夜。
  6. 分配種芋:翌晨早餐後,主婦出來主持贈芋禮,客人依次排坐於屋外平台兩側,由主婦領導先撿最大的芋在每位客人面前送三根,第二次送六根,直到陳列之芋頭分完為止。芋的分配量是平均的,無親疏遠近之分。
  7. 分配豬肉:分芋完畢後,主人由近親幫忙,宰殺欄中之豬隻,抬至村後草地燒去其毛,以刀再刮乾淨,再以一定的方法解開,把肉依親疏遠近各等級賀客人數多寡,分成一堆堆,分贈親友。
(二)新船祭

新船下水分為一般小船下水禮和雕刻的十人大船下水禮,後者的過程特別受到雅美族人的重視。通常造大船的決定是在前一年就已經達成共識,可能是因為船已經老舊,或船組升級等等。一但決定造大船,船組就必須仔細計畫必分工,包括:木料的搜尋、船體的製作、船身的雕刻所需的人力等等,當然整個過程充滿禁忌與謹慎,因為造船成功與否將影響船組的生活。新船造好後,更必須擇吉日下水,以謀求未來船的平安與豐收。新船下水禮的過程中,拋船儀式是最關鍵的場面。

新船必須挑選吉日才能下水

新船必須挑選吉日才能下水

圖片來源:楊政賢拍攝

拋船是由參加禮儀的男性按年齡分組,從年齡高的那一組開始輪流抬船到海邊,僅穿丁字褲的抬船者們握拳輪番向船迫近,將船身繞幾圈後拋向空中,船員們也加入,直到新船抬到海邊。船主夫婦與船員都穿著禮服與貴重的首飾,場面十分盛大。

新造成的漁船必須舉行隆重的下水典禮(名為mi-vamua),依習俗必須選擇在月圓的時候慶祝兩天,其重要之儀典有:

  1. 收割禮芋、豬羊入欄:於慶典開始前數天,船長及船員們即開始準備芋頭及豬羊,堆放於船長家附近。
  2. 新船下水祭時,芋頭是不可或缺的祭品之一

    新船下水祭時,芋頭是不可或缺的祭品之一

    圖片來源:楊政賢拍攝
  3. 邀集親友:慶典開始前一天清晨,由船長及船員們前往邀請各人之親友翌日前來。
  4. 畫船:慶典前一天邀完客人後,開始為新船的紋飾塗上白、紅、黑三色。剎那間,不引人注目的木舟便開始在房舍間閃爍,集艷麗、奪目於一身。
  5. 將新船圖上色彩,也是要遵守規範

    將新船圖上色彩,也是要遵守規範

    圖片來源:楊政賢拍攝
    雅美族大船下水祭-出路口拋船

    大船下水祭時,從將船抬起至下水的路途中,雅美族勇士數度拋起船身。

    單位:網友gieoly提供
    地點:雅美族大船下水祭

    雅美族大船下水祭-拋船

    在下水儀式時,船長揮舞著長刀以驅逐惡靈;船員也面露猙獰,雙手握拳用力抖動,並大聲嘶吼以助陣。村中族人以同樣的動作由四方加入,用力拍打船身後,再合力抬起船身,向上拋擲數次。在眾人簇擁下,將船抬向大海,沿途作猙獰狀以驅趕惡靈。

    單位:網友gieoly提供
    地點:雅美族大船下水祭

  6. 芋頭山:典禮當天早晨,男人忙著將芋頭裝入籃裏或木盤中,頂在頭上,步向新船,將芋頭堆疊於船上及周圍,越堆越高,直到最後只剩兩端之羽毛可看見,顏色鮮艷的新船便沉進芋頭山中。芋頭是女人在田地中辛苦工作的成果,漁船是男人海上捕魚的工具,兩樣東西以如此方式置放,可能是象徵著彼此的結合吧!
  7. 祝賀:一過正午,村前便湧現客人,先是成群的男人,他們均手擅長矛、背負巨筐,筐內放著每一家最貴重的寶貝-銀盔。男人們在村外溪中洗個澡,穿上禮服,等候進入典禮場地。典禮開始後,客人開始進入典禮場地,一隊男人拿著長矛戴著銀盔,唱著古老的歌曲,以短而旋律相同的樂曲唱出造船的辛勞,歌頌芋頭的收成和新船的華麗。
  8. 分配禮芋與豬肉:典禮第一天的晚上客人們多在涼台上聊天,第二天一大早就開始分配芋頭山的芋頭,並開始殺豬燒毛,分配豬肉給賀客親友們。
  9. 下水典禮:典禮開始時,先由一群興奮的男士圍住木舟將它舉起,扛到船長家門口,踏著著魔般的步伐呼喊著,按著由十位戴銀盔的男子坐在舟上,開始唱著柔美的歌曲祈神保佑海上的航行,船長撐舵,女主人也著禮服來到船前,捧著雕刻的一個男子和木舟祈禱平安。祈禱完後,木舟又扛回典禮場地,由男人們圍著木舟以著魔般的姿勢吶喊,並向船衝擊、搖晃、甚至拋起,以為木舟驅魔。最後將船抬至海灘再拋抬一次就正式放入水中,上好槳,十人隊登上舟,衝刺入海,返船時,時而左搖,時而右搖,典禮在返航後即結束了。
  10. 雅美族的下水典禮係由男性族人擔綱

    雅美族的下水典禮係由男性族人擔綱

    圖片來源:東清社區發展協會
(三)飛魚祭

每年的飛魚季節,是雅美族人在生產方面,重要的時段,關係著全年的糧食,因此他們在飛魚季有著多項祭祖活動,祈求豐收,其中最重要的一項是於每年三月二日舉行的招魚季,招魚季的進行程序大致如下:

蘭嶼雅美族的飛魚祭祭竿

蘭嶼雅美族的飛魚祭祭竿

圖片來源:楊政賢拍攝
  1. 開始共宿:於二月二十七日起各漁組會集於船長或有三戶以上大宅的某一船員家共宿,檢視一切準備夜漁之火把、漁具等。
  2. 置放船具:於三月一日早晨,船員們一同把大漁船運置於海灘上,把各人的櫂架、櫂安好在船上,然後於共宿的家共食各家煮好送來之芋與魚。
  3. 招魚季:於三月二日舉行,各船員共食後,各自回到自己家,穿上背心,戴上銀兜,胸掛胸飾,集合在海灘各自的漁船邊,依各人在船上工作的位置,立於船旁,然後由船長帶隊依次登船。船長手持一雄雞,殺雞流血於木盤內,船員們將雞血塗於海邊之礁石上,口中唸咒語,呼魚前來之漁場集結,其後再拿小竹筒三十三個,也以雞血祝小船晝漁時能有豐富的漁獲。
蘭嶼雅美族的招魚祭

蘭嶼雅美族的招魚祭

圖片來源:楊政賢拍攝

招魚季舉行後,自三月三日起展開夜間捕魚,白天在共宿之家休息、飲食,持續至三月底。四月一日舉行解散儀式,各人分得一月來捕獲之飛魚,解散回家,此後一個月內,船員們白天在家,晚上捕魚,五月起可用小船白天捕魚,五月十七日舉行飛魚晝食祭,於是日船員自家中盛裝出來,到海邊汲取海水一壺、淡水一壺,回至家中後椽下,把乾好之飛魚取下三尾,起火煮熟,祝祭後共食,此後晝間家人不分男女皆可吃魚。六月十二日舉行飛魚收藏祭,是日主婦取飛魚一尾與水芋一道煮,翌晨祭祀後共食,婦女將晒乾後之魚乾收藏起來。七月一日舉行飛魚終止祭,是日男子捉一山羊回來,女子收芋藷回家,打掃屋內外,翌晨宰殺山羊,煮食飛魚與芋,男女盛裝共食之,自此終止捕飛魚。十月十四日舉行飛魚終食祭,前二日男子入山掘山芋、採薪,女子掘水芋,晚上把所有剩下之飛魚乾全部煮熟,全家共食,剩下的全部棄之。整個飛魚季的活動也就完全結束,等待來年。

本主題引用及參考資料

  • 點閱: 10204
  • 資料更新: 2009/11/18 14:33
  • 資料檢視: 2009/11/18 14:33

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會