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歌謠類型

歌謠類型

目前只有647人的邵族(內政部戶政司,2009年第7週統計資料),曾經經歷一段族群分類模糊的認同歷史。傳統以來居住在南投縣日月潭周邊德化社,他們曾經被視為是平埔族的一支、或是鄒族、布農族的一部分。然而,根據邵族人的口述傳統,其祖先來自於中央山脈。今日邵族雖分據日月潭卜吉社與其鄰近之大平林兩地,然兩部落之邵族,均係出自同源,大平林之邵族,原來亦居住日月潭附近,而後方遷移至頭社,再遷徙至大平林。因此卜吉社和大平林之邵族應視為一單位。

在生活中,傳統歌舞在邵族社會中占有極重要的地位,舉凡傳統歲時祭儀、男子出戰凱旋、農作物收穫、造獨木舟、婚宴、建屋落成、歡迎賓客…等等,皆聚集聚落內的族人一起飲酒、唱歌和跳舞。早期的生活型態不論是族人平日在山田間從事農耕、在潭中捕魚或者於山林中追逐獵獸,皆從勞動工作中唱歌取樂。更有在青年男女在談戀愛互敘情意時,以歌謠來表達心中的愛慕之情。尤其在歲時祭儀中,族人們徹夜飲酒、歌謠舞蹈至全體儘興才肯各自回家休息。根據文獻記載及後來學者的田野調查,邵族的歌謠類型主要有以下幾種:

在生活中,傳統歌舞在邵族社會中占有極重要的地位

在生活中,傳統歌舞在邵族社會中占有極重要的地位

圖片來源:網友黃經理拍攝

豐年祭祭歌

近年來根據語言學家李壬癸與民族音樂學家吳榮順的調查與整理,重現了邵族人年中歲時祭儀,包括播種祭(三月)、氏族祖靈祭、開墾山田與水田祭、狩獵祭(七月)、拜鰻祭以及豐年祭(八月)等。其中豐年祭祭歌共有十八首,合著舞蹈。豐年祭的最後一天,村中的人要以報佳音的形式挨家挨戶去唱歌,唱一首「大人牽手之歌」,每戶唱完後豐年祭才正式告一段落。

杵歌

邵族的杵音源自於婦女舂米的韻律聲音,邵族人的杵音用七根杵,四長三短,因長短不同,而發出不同的音響。又由於個人所占位置不同,時快時慢,時重時輕,形成悅耳的音色。原本只有杵音(這點與布農族相同),後來邵族人加上歌謠成為杵歌,再加上身體的律動(一邊和著歌聲踏歌舉杵;一邊用腳掌撥弄湧出臼盤的粟米)而成為杵舞。

一般歌謠

平日族人們在農耕、狩獵、漁撈、採集諸多產業型態中,為了與大自然取得調適,為了求得祖靈的庇護,讓族人有平安健康且衣食無缺的生活,因此也從生活中發展出有別其他族群的歌謠、舞蹈特色。邵族的歌謠充滿著生命與感情,不管是對浩瀚蒼穹的日月星空,或是身處的山川湖泊、土地,甚至是飛禽走獸,甚至是草、木、蟲、魚,邵族人皆以敬畏的心,而與大自然合為一體,視己為宇宙萬物的一員,從邵族豐富的歌謠裡可以呈現族人與自然的深刻關係。

男性歌謠

傳統的邵族制度為父系社會,部落間的事務凡是以男性為主體,出草、狩獵、戰爭,皆為男子之義務,由男子的團體性部落事務,更是發展出多樣化的歌謠,諸如出草歌、戰鬥歌、凱旋歌等。

祭儀歌謠

邵族堅信祖靈信仰,以虔敬的心,藉由歲時祭儀的舉行來向祖靈祈求,更由其中發展讚頌祖先功德的歌謠,諸如祈告歌、讚詠歌、酬謝歌等,這些歌舞的內涵主要在祖靈祭的祭儀中被呈現出來,成為邵族文化的核心所在。祖靈祭的歌謠及舞蹈是平日所禁止的,只有在祭儀中才能被族人們所使用(魏心怡,2001)

祖靈祭的歌謠及舞蹈是平日所禁止的,只有在祭儀中才能被族人們所使用

祖靈祭的歌謠及舞蹈是平日所禁止的,只有在祭儀中才能被族人們所使用

圖片來源:網友黃經理拍攝
本主題引用及參考資料

  • 點閱: 3040
  • 資料更新: 2009/11/18 14:51
  • 資料檢視: 2009/11/18 14:51

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會