原住民族文化知識網

:::
現在位置首頁 > 主題分類 > 樂舞 > 排灣族 (Paiwan) > 舞蹈類型
  • 友善列印
  • 回上一頁

舞蹈類型

舞蹈類型

要了解排灣族的樂舞類型,同樣地不能不先了解排灣族的社會組織特色與祭儀文化。排灣族和鄰近的魯凱族擁有獨特的貴族制度,其原則類似漢人古時的宗法制度,長嗣繼承貴族階級,餘則分出。各部落分為貴族、士族與平民等階級,形成一嚴密的階層化社會,不同階層中的通婚與社會流動不易。而頭目與頭目家族的聯姻婚禮,往往成為部落中最重要的社會慶典及其舞蹈類型(國立臺灣藝術教育館)

排灣族和鄰近的魯凱族擁有獨特的貴族制度,其原則類似漢人古時的宗法制度,長嗣繼承貴族階級,餘則分出

排灣族和鄰近的魯凱族擁有獨特的貴族制度,其原則類似漢人古時的宗法制度,長嗣繼承貴族階級,餘則分出

婚禮舞蹈

排灣族人的婚禮(pa puvalan)和傳統漢人的習俗類似,成婚前包含了幾個過程,如下列所示。

  • 「問婚(ki vadaq)」
  • 「約聘(seman suju或 seman sipamau)」
  • 迎娶前夕的「單身之夜(papu si qauqaung)」
  • 成婚以後,在長老與親友的見證下才可以進行「接吻禮(pasa sangutj)」

待互許終身的男女與雙方家庭就婚期與聘物內容協議好之後,婚禮前夕,新娘與新郎的異姓朋友和親人聚集在女方家前,老人們在一旁吟唱情歌,其異性朋友們則輪番插入新娘新郎或男女儐相之間一起跳舞,直到半夜,最後才由長者們撮合新娘與新郎一起跳舞。到了凌晨,在長老與眾親友的見證下男女雙方才能互相擁抱並行「接吻禮(pasa sangutj)」(國立臺灣藝術教育館)

排灣族婚禮 排灣族的婚禮舞蹈

排灣族的婚禮舞蹈

婚禮(pa puvalan)當天早晨,男方到女方家中迎娶。傳統排灣族人的迎娶過程,是一種類似模仿搶婚的過程。特別當頭目女兒被公認為是冰清玉潔的,男方代表必須將新娘揹出家中,女方親戚一方面不捨地哭吟著、一方面作勢阻擋揹新娘者離去。而後,必須由相關家系的女巫為其驅邪並祝福。婚禮結束後,在眾人的期待下,新娘由新郎和女儐相陪伴一起步出屋外,加入眾人的舞蹈行列(國立臺灣藝術教育館)

傳統排灣族人的迎娶過程 傳統排灣族人的迎娶過程,是一種類似模仿搶婚的過程

傳統排灣族人的迎娶過程,是一種類似模仿搶婚的過程

五年祭舞蹈

根據屏東來義鄉古樓的神話,男性祖先與女神結為夫妻並生下子女,這些後代成為人世間男女巫師的鼻祖,到各部落教導巫術與祭儀的知識,包括「五年祭(maleveq)」。除了拉瓦爾亞群之外,排灣族的祭儀中最具代表性的是「五年祭(maleveq)」。所謂的五年祭(maleveq)原意為「人神盟約之祭」,為的是紀念祖靈從聖山大武山下來到人間與人相會,之所以稱五年,根據日籍學者宮本延人等的說法乃因族人相信祖靈下山尋訪各部落再回到大武山所花費的時間;而不同部落,如古樓(Kulalao)則有不同的說法。然而不論如何,maleveq以祭拜祖靈為中心,並要朝著頭目祖先的發源部落祭拜的重點是共通的(國立臺灣藝術教育館)

過去,不同部落輪流舉行五年祭,現在只剩下臺東達仁鄉土坂村(最近舉行時間為2003年)和屏東來義鄉古樓村(最近舉行時間為2004年)可見。「五年祭」的準備過程歷時數月,由女巫師問神選定祭儀日期,儀式進行一方面有一迎祖靈→祭祖靈→送祖靈之結構;另一方面則以刺祭球為儀式的核心。刺球者多為由女巫師選定的男祭師,刺球者在儀式期間必須練習,雖然儀式間有不同的刺球過程,刺球目的主要仍在祈求好運與平安。歌舞也是「五年祭」中引人注目的場面。排灣族人的祭儀歌謠中如此唱著:「祖先們!你們在這裡我們正祈求著歌舞歡呼吧!我們正遇見了,使我們都互相認識,歌舞歡呼吧!第五年時,我們再相見,歌舞歡呼吧!」或是「我們的祖先歡舞吧!我們會見了。你們青少年的,今天在郊外作架,歌舞歡呼吧!iagu la iagu。第五年時我們再會吧!歌舞歡呼吧!」(國立臺灣藝術教育館)

五年祭從迎祖先(vuvu)歸來後到次年送祖靈祭(pusau)的一年中,除了關於男子獵事歌舞外,最主要的曲調是iaqu。除了屬於男子特有的獵事歌舞,婦女加入舞圈時,跳另一種iaqu的曲調,詞意內容可任意編詞。這首曲調在非五年祭期間不加iaqu虛詞。正式祭典首日,在RHUSIVAUAN祭屋召群靈祖神,眾人肅立面朝祖先來源方向,當女祭師燃燒小米梗奉煙後,男祭師領唱五句神聖的神祖之歌,召請祖靈歸來,降臨刺球慶典與後代子孫共歡聚(古峪,1996)

祭典儀式中神聖又歡樂的歌舞歡呼舞蹈

祭典儀式中神聖又歡樂的歌舞歡呼舞蹈

一般樂舞

平時在頭目家前廣場聚合,或婚禮集會,或現代的男子當兵、新居落成等場合,村人牽手圍圈歌舞、領答對唱;詞意多表達「珍惜歡聚時光」、「希望永遠歡聚不分散」或男女情意。

在頭目家前廣場聚合,族人互相領答對唱

在頭目家前廣場聚合,族人互相領答對唱

此外,排灣族的樂舞類型除了例如五年祭歌舞、生命禮儀中成為人子的部分之外,亦有一些兒歌樂舞的類型。兒歌中的歌詞,有的從小便灌輸孩子們排灣族傳統的貴族階級社會制度,教育他們頭目與平民社會階級的不同。有些童謠,不但教小朋友練習數字,且給予小朋友珍惜資源的觀念。也由此看到了古樓人從小教育孩子們要與人分享的精神,昔日抓魚不易,要分享給大家,不要因怎麼分而與人嘔氣。排灣族人,祖父母輩稱呼孫兒輩為Vuvu,但孫兒輩稱呼祖父母輩也是Vuvu,而在五年祭中生者對死去祖先的靈魂也呼喚著Vuvu,祈求祖靈對後代子孫的照顧,賜予平安幸福,是一非常溫馨而奧秘的人生價值觀(碧斯蔚.梓佑,1996)

排灣族的小孩從小就被灌輸階級制度的觀念

排灣族的小孩從小就被灌輸階級制度的觀念

臺東市新園里卡拉魯然部落小米豐收祭—青年之夜:卡拉魯然部落樂舞

回應前來參加卡拉魯然部落小米豐收祭青年之夜的都蘭部落賣力的演出,卡拉魯然部落的青年也展現生動有力的樂舞。

單位:本專案團隊拍攝
地點:臺東市新園里卡拉魯然部落

本主題引用及參考資料

  • 點閱: 12017
  • 資料更新: 2009/11/18 15:18
  • 資料檢視: 2009/11/18 15:18

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會