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舞蹈賞析

舞蹈賞析

布農族報戰功(malistapang)樂舞

在許多臺灣原住民族的祭典中,舞蹈是不可或缺的過程,然而布農族雖然有很多祭典儀式,但是在祭典中卻不會舞蹈,即使是在日常生活中也很少跳舞,可以說是個不擅舞蹈的族群。或許布農族的報戰功(Malastapang)可視為是族人最明顯的舞蹈。

族人在報戰功(Malastapang)時,會有誇張的手足舞蹈的情形。會中布農男子蹲踞成一圈,女子則圍繞在外,由男子輪流大聲呼喊自己打獵以及出草的英勇行為。每喊一句,其餘在場的族人就會跟隨大喊,一應一答,節奏分明,最後再齊聲歡呼,祈求祖先的祝福。在應答的過程中,族人會出現拍手、跳躍的情形。透過這樣的儀式。一方面讓大家知道自己的功績,藉此獲得社會上的肯定,另一方面則是教育後代子孫,要具備打獵的技能,以及出草的勇猛。

報戰功(Malastapang)是每次出草作戰或打獵歸來後,由長者(或隊長)集合族人舉行慶功宴,由於這是一種獵人們報告戰功宴會,族人又稱之為「報戰功」。參與該次行動(出草出獵)的男子們蹲下圍成一個圓圈,中間放置獵物或敵人的首級及初釀好的米酒,圈外則圍著所有的男女族人。

報戰功(Malastapang)由長者手持酒瓢依序倒酒,並詢問在場的獵人勇士,勇士每報告一句,眾人又重覆一次。獵人邊喝酒,一邊報告英勇事蹟,以表示自己出眾的能力與勇氣,四周族人則同聲應和以為鼓舞(原舞者,2000)

獵人邊喝酒,一邊報告英勇事蹟,以表示自己出眾的能力與勇氣,四周族人則同聲應和以為鼓舞

獵人邊喝酒,一邊報告英勇事蹟,以表示自己出眾的能力與勇氣,四周族人則同聲應和以為鼓舞

圖片來源:吳振源老師 提供

布農族祭槍歌(Pislahi)樂舞

祭槍歌(Pislahi)樂舞是布農族人為出獵或打獵歸來時,祈求與感謝獵物豐收而唱的祭歌。布農族獵歸後,通常將獵獲物集中於部落廣場,全族人聚集、共同歡慶獵歸,除了祭天感謝之外,族人拿小米(madu)丟向所獲獵物,以表示期盼每次出獵都能豐收,之後祭槍,族人分食獵肉並飲酒唱歌。

祭槍是布農族從事狩獵活動的主要祭儀,是獵人在狩獵出發之前,以虔誠的心情點名使喚在深山叢林內的獵物精靈,如:大熊、水鹿、山豬、山羌等動物,能順應獵人的心境,投向槍下的祭祀,布農族人稱pislahi。祭槍歌的主要內容是:「我們來祭槍,我們的槍枝,期待我們有好的運氣,可以獵到水鹿、熊、豹以及各種的獵物。」(原舞者,2000)

釀酒歌(Masasput davus)樂舞

布農族是典型的高山民族,現今布農族的分佈地,大約是以南投縣為中心,北到霧社,南到高雄旗山,東達至中央山脈東麓,在泰雅族、賽德克族、太魯閣族和排灣族中間,東接阿美族,西鄰鄒族。布農族的祭儀音樂最美之處在於其知名的「八部和聲」,歌謠多描寫人、自然和超自然共構的關係。

釀酒歌(Masasput davus)屬於布農族生活類歌謠的一種。布農族生活類歌謠的主題涵蓋日常生活的各個面向,工作、嫁娶、勞動等等,演唱此類歌曲則完全沒有任何禁忌,任何場合、任何人都可以吟唱。 釀酒歌(Masasput davus)這首歌即是布農族男人出獵時,族內婦女即忙著釀酒和處理家務事,如織布做新衣,烹煮食物等,等待丈夫和其他獵人滿載而歸時吟唱。釀酒歌的情境意指:「快樂的濾酒、擠捏,我們要喝酒了,快樂的濾酒擠捏,我們要喝酒了。」(原舞者,2000)

布農族的祭儀音樂最美之處在於其知名的「八部和聲」,歌謠多描寫人、自然和超自然共構的關係

布農族的祭儀音樂最美之處在於其知名的「八部和聲」,歌謠多描寫人、自然和超自然共構的關係

圖片來源:98年玉山宣傳大使談致詮拍攝

打耳祭(malahtangia)樂舞

打耳祭是布農族一年中最盛大的祭典活動,這個祭典的意涵主要有二,一來是向祖靈祭祀,祈求來年的收穫(獵物及耕種皆有)豐富;另一個目的是藉由打耳祭,讓長老帶領族中男性前往祭祀場進行射擊獵物耳朵的儀式,象徵將打獵的精神及技藝傳承下去(原舞者,2000)

「打耳祭」是布農族一年中最盛大的祭典活動

「打耳祭」是布農族一年中最盛大的祭典活動

圖片來源:98年玉山宣傳大使談致詮拍攝

打耳祭舉行的時間大約在4、5月間、小米除草祭以後的閒暇時間,確切日期則由祭司決定。按照曆法,此時正是部落重要農作物小米收成後的農閒時刻,也是部落狩獵期的尾聲,選在此時舉行祭典,除了祭祀祈求平安之外,還有另一項重要的意義則是在經過了半年的獵捕後,能夠讓生存的野獸們獲得喘息的機會,並繼續繁殖下去,這樣才能保持生態平衡,也使下次的收穫能夠更為豐碩。

打耳祭舉行的時間大約在4、5月間、小米除草祭以後的閒暇時間,確切日期則由祭司決定

打耳祭舉行的時間大約在4、5月間、小米除草祭以後的閒暇時間,確切日期則由祭司決定

圖片來源:98年玉山宣傳大使談致詮拍攝

打耳祭又稱射耳祭,布農語「打耳祭(malahtangia)」,有著薪火相傳、教育、競技、團結、法律等等意義與功能。打耳祭是早年布農族男人戰鬥與狩獵技巧的一種訓練活動,透過部落長老、勇士指導部落的後輩打獵跟作戰,其中「射耳」更被布農族人視為最神聖的儀式,因為「射耳」最能代表布農族人的生活習俗、族人聚落和傳統文化,也突顯布農族人合群、耐勞、團結的精神及剽悍的民族性。在進行射耳儀式時,女眷嚴禁參與。至於為何要「射耳」,主要還是要射鹿耳,因為鹿奔跑的速度很快,而且耳朵十分靈敏不易射中,如果能射中鹿的耳朵,就代表了打獵技術的優秀。

布農語打耳祭「malahtangia」,有著薪火相傳、教育、競技、團結、法律等等意義與功能

布農語打耳祭「malahtangia」,有著薪火相傳、教育、競技、團結、法律等等意義與功能

圖片來源:98年玉山宣傳大使談致詮拍攝

打耳祭是布農族男女都可以參加的族群活動,但男士仍然是祭典活動的主體,例如替男童揉吹耳朵,是為了驅邪祈福;射耳是希望男童早日成為布農神箭手;「祭獵槍」為感謝獵具幫忙以求狩獵豐收;「報戰功」主要是為了鼓勵狩獵牲物的勇士們所設的,有鼓舞士氣的涵義。凡是有戰果的勇士們,族內婦女就會獻上小米酒慶賀,勇士們也有資格站起來以載歌載舞的方式,向族人誇耀自己優秀的狩獵技巧以及捕獲的獵物(原舞者,2000)

布農族打耳祭慶典中的表演

布農族打耳祭慶典中的表演

圖片來源:98年玉山宣傳大使談致詮拍攝

樂舞影片欣賞

旅北布農族同鄉會表演布農族射耳祭

旅北的布農族人唱著報戰功歌,讓族人知道這次狩獵的豐碩成果,盼其他族人有朝一日超越自己的成績。

單位:臺北市原民會DVD
地點:臺北市2008文化交流系列活動

本主題引用及參考資料

  • 點閱: 10995
  • 資料更新: 2009/11/18 15:19
  • 資料檢視: 2009/11/18 15:19

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會