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部落組織

部落組織

部落組織概述

卑南族屬母系社會,女性在親族社會中佔有主導地位,男子則在政治上扮演重要的角色。傳統上,由長女繼承家屋以及財產,同時祭祀權的管理與責任都由女子來繼承。卑南族的親屬組織是以血族認親法則為基礎,而受長女繼承的影響。血族型認親法的特性是父母雙方的親屬完全相等,子的後裔與女的所出也是完全相等親疏地位。家系繼嗣以母親為中心,子女從母姓,即使分居後,其由母族所得的姓氏亦不變。原則上長女承宗,諸女即使分家,其宗氏與親族關係亦不變。男嗣照原始習俗出贅於妻族為贅婿,但不變其親族隸屬關係。卑南族所謂母系社會有下列幾點特質(王嵩山,2001):

  1. 婚姻上,男子以入贅女方家為原則。
  2. 氏族姓氏的繼承以女子為主。
  3. 財產的繼承是母傳女。
  4. 祭祀權的管理與責任也是由母親方面的女子來承續。

部落領袖

部落自治-頭目(ayawan)與司祭(rahan)傳統卑南部落的領導通常是領導家系裡管理祖屋、主持部落祭典的司祭、主祭,但荷鄭時期由於外力介入,部落裡開始出現一個專門處理一般行政事務的ayawan,之後rahan 漸漸成為一個單純宗教性的領袖(王嵩山,2001):

(一)軍事領袖-頭目

頭目除了是部落內社群的代表同時也掌管軍事、司法與祭典,部落社民分屬於各個所屬的集會所,由頭目、副頭目、首席長老等人指揮命令其狩獵、出草、農耕、司法、祭典等相關事宜。而由頭目及番社會議執行所形成的自治機構,則如頭目之下有kadawadaeayan 及ematip 兩幹部。前者為社中長老,其智勇出眾且通曉古事典例,擔任軍事、司法、祭典及其他事項之顧問,顧問為終身職且其的選任是由頭目、長老協議,從長老中之耆老選出才能德望出眾者。後者ematip可說是跟隨頭目的秘書,聽從頭目指揮處理庶務,秘書之職則由頭目與顧問協議,由經常在會議中提出意見的長老中選任。

(二)農耕祭儀領袖-司祭、主祭

部落的祭司管理與戰爭和出獵有關祭祀的主事者其地位崇高,並且負責豐年祭有關的各種農耕祭祀等。祭司一職在頭目產生並掌管部落軍政要務之後,便轉而純負責主持部落性的重要祭儀活動,由於各部落的祭祀幾乎是圍繞農事而安排,因此,祭司的責任在於掌握與引導部落的耕耘、播種、除草、收割等生產活動的正常開展。祭司熟知曆法、氣象和歷史,歌曲意境和舞蹈,被認為是部落中博學多才、溝通人神的智者。通常主祭與頭目會同時存在於一個部落之中,但有的部落最後只有ayawan 一職,既是部落行政的領導同時也主持部落祭祀。而rahan 一職並不一定父傳子,通常前一任rahan 還在世時,就從同一個家系成員中挑選出一位繼任者,加以訓練。

(三)人神溝通-巫師

巫師在原住民傳統社會非常普遍同時地位崇高,凡是有疾病、禍崇、遺物…等等,或決疑訟斷,族人都會請巫師念咒、作法術。界於人與神靈之間的有巫醫和祭司,巫醫為人驅鬼治病,祭司則是祭祀神靈為主。另外,也主持有關個人生命禮俗的各種祭祀,及家庭對祖先的各種祭祀。

97年卑南族聯合年祭長者依序入場

卑南族各長老及部落重要人物依序入場。

單位:林志興提供
地點:97卑南族聯合年祭

年齡階層

卑南族人的年齡階級為通名制中最嚴密之一例。以少年級之訓練組織與會所為其特色。自嬰兒時期至兒童期男女同名,老年期男女亦同名,為身心發育的自然階段,無階級性。中年期與青年期男女分化,男性進入會所參加組織,女子則仍有自然階級與社會待遇的階級而無組織。年齡階級組織注重青年訓練與服役制度,每一男子必須經過十年以上的嚴格組織生活,尤其miabutan的三、四年服役期間的生活最嚴格而勞苦(王嵩山,2001)

卑南族的會所,包括少年會所和成人會所,是年齡階層養成教育場所,也是軍事組織中心和部落財產單位。這是卑南族傳統上,對族中的青少年男子集中訓練的地方,具有教化、政治、軍事的功能。按照傳統習俗,每個男孩子到了十二、三歲時,就必須加入「少年會所」,接受軍事化的成長訓練,正式進入年齡組織,加入卑南族的部落社會,十八歲以後至結婚成家前,則要加入「成人會所」,完成整個社會化的過程。族中長輩會在會所中教導有關禮俗、禁忌、傳說、歌唱、舞蹈等,使卑南族青少年接受嚴厲的膽識、體能與服從的訓練,學習生活、戰鬥等各種技巧。卑南族的男子從此完全歸會所管轄,以會所為生活重心,一生與年齡階級建立密不可分的關係。這樣依年齡組成的會所制度,使卑南族成為紀律嚴明、行動力強的剽悍民族。

卑南族男孩子到了十二、三歲時,就必須至「少年會所」接受軍事化的成長訓練

卑南族男孩子到了十二、三歲時,就必須至「少年會所」接受軍事化的成長訓練

圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝
結束「少年會所」的訓練,緊接著就要進入青年會所

結束「少年會所」的訓練,緊接著就要進入青年會所

圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝

卑南族人際之間的往來,多半是以年齡和性別為其基本的準則。不同性別與不同年紀都有一套明確的行為準則。在青年會所之中的年齡組織為通名制,普遍而言,卑南族的男子可以分為以下幾種年齡階級,以及各階級所需要學習的事項與行為規範(王嵩山,2001):

(1)takubakuban(13到15歲)

男子到了十三至十五歲及必須進入這個階級,有服從組長及上級指揮命令的意義。Takutakuban在少年集會所或成年集會所中不得穿上衣。一般而言這個階段有五級,如果表現優異者,可以三年就編入下一個階級。

(2)myabetan(18到19歲)

男子經過少年集會所的階級之後,會晉級到成年集會所階級,多半在18-19歲時。晉級者會獲長老贈送淺黃棉織兜檔布,於是男子便離開少年集會所而住進成年集會所。Myabetan平日僅在腰間纏兜襠布。他們守候在集會所,服務上級者的雜務,例如:裁縫、汲水、保養「番刀」、幫助農耕、聽候差遣。用餐上只能吃晚餐。這種痛苦被視為一種修練,同時這個階段也有十分嚴格的行為規範,如不能輕佻地發笑、路上遇到長輩要馬上讓開避到岔路、不允許睡在床上等等。總歸而言,這個階段必須克盡長幼之序、尊敬上級者、竭誠侍奉等原則。

(3)bangsaran(21或22歲)

結束myabutan的勤務,經長老許可便可晉級bangsaran。成為bangsaran後的若干年,無論從身心發育或者從社會生活上來看,都可說是他們一生中最美好的時期。從myabetan其中的困苦缺乏,一躍進入華麗安樂的境界,並可享有社會給予的眾多特別待遇和自由。最重要的是,這個階段就可以結婚了。

(4)年老者

當bansaran在級五年後,婚後育有子女者,約四十歲左右的人,因身體從此逐漸衰弱了,因此便晉級,與長老們同樣接受贈給集會所的酒餚分配,並享有身為長老的一切權利和義務(河野喜六,1953)

在卑南族,年齡階級制度嚴謹地掌握了男子的成長歷程和生涯發展,而卑南族女子的成長過程,在概念上雖然也劃分了若干階段,可是並沒有像男子年齡組織那般的嚴謹過程和儀式。不過,女子的一生我們仍可以將之劃分為嬰兒期、孩童期、荳蔻期、少女期、青少女期及成年期,這樣的劃分原則上是依據的女子的身體發育情形來劃分的。但是有些女子比較早婚,一旦結婚之後,為人妻,為人母,不論其實際之年齡,都比照成年的女性視之(河野喜六,1953)

女子在卑南族的社會之中,具有重要的社會地位,由於卑南族的傳統家庭生活是以女子為中心的母系社會,所以在家庭生活中,卑南的女子扮演了吃重的角色,她們要繼承祖業,領導家族,主持家計,日常除了要負責管理財產,養育子女和料理瑣碎的室內工作之外,更要負責吃重的田間農事,從播種、除草到收成都是她們需負的責任。然而,以往卑南族以女性為主要的繼承家屋、田地等等權利,在與漢人混雜居處多時,加上國民政府的政策主導之下,這些傳統文化中的女性角色已經漸漸改變(河野喜六,1953)

97年卑南族聯合年祭長老訓示

卑南族有嚴謹的社會階級,從兒童到年老,必須依序克服各階段的考驗,年老就擔負帶領族人的責任。

單位:林志興提供
地點:97卑南族聯合年祭

本主題引用及參考資料

  • 點閱: 8220
  • 資料更新: 2009/11/18 13:45
  • 資料檢視: 2009/11/18 13:45

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會