原住民族文化知識網

:::
現在位置首頁 > 主題分類 > 社會制度 > 賽德克族 (Sediq) > 社會運作
  • 友善列印
  • 回上一頁

社會運作

社會運作

賽德克族是一個平權的社會,由領導能力強且名譽好的長者出任部落領袖,狩獵、出草也由英勇的族人擔任領袖。但遇到部落有重大事情時,則由長老會議決策。大體而言,社會組織分成下列幾個團體(蔡少聰,1999):

(1)部落組織

以地域社會為基礎組成最原始政治組織,也是最基本的自治單位。對內具保護功能,對外則負有與其他部落保持聯絡的責任,故部落是一個同地域之保護同盟共同利益的單元。

(2)祭祀團體

具有共同祭祀對象的家庭組合,如祖靈祭的進行。

(3)共負罪責團體

也就是共同遵守誡律、規範的團體,賽德克人稱之為Waya(或Gaya)。

(4)狩獵團體

同屬於一個獵團,在集體狩獵時大家分工合作,共食、共享。

賽德克族之傳統社會組織示意圖

賽德克族之傳統社會組織示意圖

這四個團體的成員有互相重疊的特質,在不同部落,祭祀團體可能大於狩獵團體,其他的部落可能狩獵團體大於任何一個團體。各地的差異性頗大,無法一概而論。

Waya制度

在賽德克人的社會裡,舉凡族人的狩獵生活、農耕事務、家庭、倫理、宗教及信仰觀等,皆以Waya(Gaya)為行為思想的中心。Waya代表著部落所有族人必須遵循的法律規範,因此賽德克人形成自己的傳統文化習俗,以下將部份的Waya規範做簡略的介紹(蔡少聰,1999):

(一)狩獵的Waya
  1. 借接別人的尾巴:為了要捕獵豐碩的獵物,出獵者必須要向擁有尾巴的族人借,可以借的對方不限是否有親屬關係。然後將尾巴帶在身上,賽德克族人相祖靈(utux或udux)會保佑獵人的安全及捕獵到豐碩的獵物。
  2. 出獵者要上山的前幾日,家人要和樂相處,不能有所紛爭,否則會觸犯神明,狩獵會捕不到獵物。
  3. 有孕婦的男人,不能跟隨著狩獵團去狩獵。賽德克族的族人相信,會破壞Waya的規範,因而招致神明的憤怒,讓狩獵團發生例如遭遇颱風、暴雨等災害而發生意外。
  4. 出獵前日不可碰觸婦女的織布工具。
(二)農耕事務的Waya
  1. 每到春季播種時,族人必須先等祭師做完Smulatuc儀式,做完儀式後,待其先試撒種之粟穀長出新芽後,並經許可,族人才可以播撒粟穀種子。
  2. 族人開墾新地時,需要請其他族人幫忙,酬勞的給付是換工或是殺豬分肉。
(三)養殖牲畜的Waya

豬是賽德克族人普遍養殖的牲畜,白天任其在部落內亂跑,但晚上必須要趕回豬舍。如果母豬在外面生產,對賽德克族的族人來說是相當不吉利的,必須將母豬、小豬全部殺死,才不會遭致禍害。

(四)離世的Waya
  1. 家人生病死亡,親人必須在亡者斷氣時手握著,否則居住的家要離棄且遠離部落一個月,方可回到部落。
  2. 亡者埋葬時,所有其衣物東西全部都要陪葬,而挖墓洞的人,必須脫下衣物丟棄,在山谷間用水洗淨身子,且派人送衣物給他們,同時身上需灑鹽,方可回到部落。

政治運作

根據學者田哲益針對泰雅族各亞族的田野調查,花蓮東賽德克亞族,一個村亦推舉一頭目及副頭目,以統轄社事。但是頭目與副頭目亦並非世襲。部落事務的推動,除依賴有限的幾位領導人之外,分散在各居住區各家的老人,也是主要的監督者(田哲益,2001)

依據耆老Takun‧Temu的陳述說:「五個部落以Takun‧Walis總頭目(戰死於「霧社事件」中)領導的tonbalah部落的waya社會組織,作為整個道澤人的政治中心;其餘依各部落的地理位置,又形成一個個小的waya社會組織,各aran的社會組織,如同網絡互為依存」。

居住在這些大小部落的集團同盟,通常是血緣關係密切者即共同聚居在一塊,並自成一血緣、狩獵、祭祀的社會組織;但不管部落如何形成,他們依然遵循所形成的此一個大同盟部落waya社會組織的習慣風俗。而此一風俗習慣未曾因獵場區域改變,而使原始部落的社會組織結構有所改變。這種習慣性的具體表現,就是部落的人至外地謀生工作或就學時,都會自然形成一個特別的集團或部落意識型態(沈明仁,1998)

部落全體形成一攻守同盟、血祭集團、狩獵集團的Waya社會文化組織,即Kon-kana waya,而各部落又各自獨立。賽德克語稱社為「aran」,若再細分為數個小部落,這些部落亦稱「aran」,而德克達雅族全體的人(Kana Sodeq)亦稱Kana Aran Sodeq。Aran本為比鄰之意,稱為tonana-naku-aran,這是tgdaya族群Paran部落人的稱法,tonana-naku為「屬於我的(部落)」之意。通常一部落之領導人稱為頭目,又稱為bosuran balai或ludan balai即一部落之領導人。其勢力與權限是依個人之力量及聲望之比例,而自有界限,並非一定。而且部落裡並沒有一定職員的制度,或部落族群會議機關制度。然而不但部落中有叫做頭目的bosuran balai,族群內各部落及各組織也有bosuran,故日人又將這些較小組織的頭目稱之為「勢力者」,以表明係支配其部落或屬下。至於bosuran的職權,除了對有關全部整體部落之重要事務,必須要經過協議後才能做決定外,其他一切部落事務得由個人獨裁處理,各部落或各組織之「勢力者」亦然(沈明仁,1998)

紫藍色的服飾代表其較高的身分地位

紫藍色的服飾代表其較高的身分地位

圖片來源:和平國小黃勤聰校長拍攝

至於頭目的繼承,小泉鐵先生(1928)發表之《霧社蕃GAZA之研究》中已有相當完整的紀錄,玆先引用其文章:「這些頭目及勢力者並非世襲,亦非由協議會或選舉而出,因本身實力孚眾望自然能領導部屬,其他人不得不追隨他。在他死亡之後,也會自然會有新的繼承者出現,但有時也會因為沒有新的繼承者而加入其他部落,而遷居至dokanan部落。」

本主題引用及參考資料

  • 點閱: 3512
  • 資料更新: 2009/11/18 13:53
  • 資料檢視: 2009/11/18 13:53

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會