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社群聚落與空間

社群聚落與空間

阿美族部落空間的界定是以大自然的天然屏障來劃分,包括山、海、河、川、地形等。以臺東縣成功鎮的宜灣部落來說,他們界定東西方的方法是太陽升起的海面是日出的方向所以是東方,高山的方向則是西方。而阿美族為一個家蓋庇護所,首先會用周圍種竹子、樹木或竹墻、石頭做成圍籬或保留原樹木等自然的材料來界定一個家的家園領域範圍(黃宣衛,1991)

阿美族聚落空間結構之聯繫是以一個家族為單位。其中以最早定居在聚落的始祖家為一個血親家族的起始繁衍點,再由此家逐漸繁衍其同血緣的家族群。聚落整個族群的系譜為一有系統的組織,但經歷之世代久遠,世系群過於龐大,就很難看出其本源與分枝。但一般都相信司祭家是直系的後代,所以可由此來追溯。

真柄部落是典型阿美族海邊的部落

真柄部落是典型阿美族海邊的部落

阿美族的社與家園領域空間的配置為簇群式之空間組織關係,社是以公共建築(集會所),為一社主要的公共活動重心,在空間組織上主要由公共建築及各戶的家屋所共同建造而成的一個集合體。家園領域空間組織配置則是由主屋及附屬建築所共同建築而成的。

奇美部落位於海岸山脈中,是阿美族少數的山間部落

奇美部落位於海岸山脈中,是阿美族少數的山間部落

公共建築一定位於社內的空間範圍內,依資料整理其所在位置有位於社之入口處與各戶家園領域空間所共同圍塑而成的中間位置。每戶家屋的人在社內舉行公共性活動或祭儀時,皆可容易到達,公共建築為一個開放性的公有場域。社與家園領域皆由圍塑的元素成為一大軀體來將其內部簇集的各建築體元素統一,這些內部的建築元素會再細分割。

當阿美族人佔領土地並舉行各種祭儀之後,就要明確的標示自己家的家園領域範圍,然後在界定每一個家屋的家園領域空間之後,才依其座落空間位置的環境落定主屋的位置與方位。例如黃宣衛先生指出海岸阿美的房屋大門皆面對著海洋,因此稱面對海的方向為前面,後面是以田地或山林為界,而各家的大門皆朝前方,避免把自家大門朝向別人家的後方,故家與家的邊界只要劃定左右側即可。最後當主屋位置確定後才配置家屋以外的附屬建築。周穎君將阿美族傳統家屋依其空間使用模式及使用行為分為主要的四類,如下表所示。

花蓮縣復興部落

阿美族的家屋大門口習慣面對大海,圖為花蓮縣復興部落

阿美族空間分類表(周穎君,2006)
空間分類 空間模式 空間名稱 空間使用行為
第一類 儀式空間 家園領域空間與主屋 舉行各項祭祀活動的空間領域。例如祖祠、前庭院、後庭院的埋葬空間、「kawansdan」柱子、祖先牌位放置處。
第二類 生活起居之活動空間 家園領域空間、主屋及附屬空間 提供基本生活起居、活動與生活所需之空間場域。包括一家人睡覺、休息、吃飯、社交等活動。如寢所空間位置、爐灶空間領域、廚房、炊事場、茅房、儲藏、放置物品空間、埋葬空間等。
第三類 與生產活動、經濟行為有關之空間 附屬空間 穀倉、豬舍、雞舍、牛舍及放置農具等空間。
第四類 串連不同空間使用、型態之過度空間 中介空間 前廊、公共空間、私密與神聖、世俗空間之交界處。

家園領域範圍,從上面的分析表可看出阿美族傳統家屋家園領域範圍的選定形態無一定的標準,從圓形、方形至多邊形都有。阿美族的家屋領域是根據大環境及地形來圍出一個家園領域範圍的位置與形狀,而家屋所涵蓋的範圍很廣,將千千岩助太郎調查的太巴塱社、大港口社、僅那鹿角社及崗田謙調查的太巴塱社的家園範圍做一平均面積的計算,它們的平均面積約為1009平方公尺。而一個家園開口的方位有朝東方與南方,入口的方位與馬路也有一定的關係,且會與家屋的入口同方向(黃貴潮,1998)

此房屋的形式為入口左右兩邊各有床與灶

阿美族單室正入式主屋平面圖

根據千千岩助太郎測繪圖所繪製
此房屋的構造為進屋後右邊為灶左邊為廚房,且屋內有三張床

阿美族複室側入式主屋平面圖

根據千千岩助太郎測繪圖所繪製
本主題引用及參考資料

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  • 資料更新: 2009/11/19 11:20
  • 資料檢視: 2009/11/19 11:20

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會