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建築類型

建築類型

排灣族的建築類型可以分為家屋、頭目家、會所、頭骨棚、靈屋及附屬建築等六種,詳述如下:

家屋

如前述,排灣族的建築類型可以分為家屋、頭目家、會所、頭骨棚、靈屋及附屬設施(穀倉、司令台及鞦韆)。而排灣族的家屋在東西南北各方亦有一些差異,如下圖所示:

排灣族住家形式之主要特徵 (關華山、蔣斌,1992,《南島民族住屋與聚落-排灣族「家屋社會」之研究》)
型式 平面格局 地基型式 牆壁 屋頂 備註
北部型 單室正入 淺穴室,石板地寢較高,居間低 前壁用石板,其他以石堆砌 硬山式屋頂,石板舖面 排灣族基本建築類型之一
內文社一帶(西部型) 複室,向內深入 平地式石板舖面 前壁用石板,其他以石堆砌及木板 龜甲式屋頂,茅葺頂 排灣族基本建築類型之一
牡丹社一帶 複室正入 平地式實地(2門或3門) 以土塊砌成 硬山式屋頂,茅葺頂 受漢人影響
紹家村一帶 單室,前及兩側寢台,後為儲藏空間 淺穴室(包括家屋及前庭),雙門 前壁用石板,其他以石堆砌及木板 四披水(兩側較直)、茅葺頂 平面同內文社後室
太麻里一帶 單室正入 平地式石板地 竹子或是木板 硬山式屋頂,茅葺頂 受阿美、卑南族影響
比魯一帶 單室正入 平地式石板地 石積式 龜甲式屋頂,茅葺頂 北部型平面及內文社屋頂

由上圖可知,典型的排灣族住家建築為北部型及內文社一帶(西部型)兩種形式。

牡丹社2門平地式實地建築

牡丹社2門平地式實地建築

圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝
牡丹社建築為硬山式屋頂,茅葺頂,受漢人影響

牡丹社建築為硬山式屋頂,茅葺頂,受漢人影響

圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝
牡丹社建築利用土塊砌成

牡丹社建築利用土塊砌成

圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝
太麻里社頭目家屋

太麻里社頭目家屋

圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝
太麻里社建築,屋內左右兩側均為寢台

太麻里社建築,屋內左右兩側均為寢台

圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝

頭目家

石板屋的雛形早在古時候韃噶拉嗚絲時已形成,建築結構及設計都非常簡單,以石片一層層地堆成牆壁,以木材成橫樑,屋頂以樹皮及蘆葦蓋成,地上舖石板。到了巴達燕時,已經進步到全部使用石板,並開始雕刻中心柱,如石板屋的牆上有百步蛇的圖騰,那就表示這是頭目的家。因為傳說排灣族排灣村的祖先是百步蛇,所以頭目家的牆上都有百步蛇的圖騰。這中間的演變過程,稱為石板文化。排灣族人以石板屋為一種藝術,是一種力量和智慧的偉大表現,而排灣族人一生中以擁有一棟石板屋為最大榮耀和光彩(關華山,1982)

頭目家才享有雕刻權利

頭目家才享有雕刻權利

圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝

會所

排灣族無男性年齡組織,亦無嚴格分級之專名制,僅有長幼之分期觀念。排灣族部落以前有青年會所稱「公廨(tsakal)」,但現多數部落中早已不復有其存在。千千岩助太郎的調查個案中,平和會所(現今屏東縣泰武鄉)為當時惟一僅存者是舊日青年集會(千千岩助太郎,1960)。排灣族的貴族頭目們通常於前庭開部落頭人會議,或集合村中蕃丁(平民),而祭儀則另有靈屋或頭骨棚前廣場,或頭目家屋旁另建祭祀場而只有較早之軍事會議於公廄前集合的。因此,排灣族會所之功能並不如其他族被強化,但也並不是一個鬆散的部落組織,而是常分散於頭人家中的前庭或其他舉行類似活動場所,其會所並無特具社會功能或宗教功能。

平和會所室內寬約4.1公尺,進深約3.5公尺,入口(寬約90公分)由側面墻厚約90公分至1公尺,由石板疊砌而成,後壁依垂直開挖的山坡築砌(約40公分),並留有深約25公分之頭骨棚架,靠上坡面有高約22公分之石板床(進深1.6公尺,寬4.1公尺),地板中央有深27公分,寬1.2×70 公分之深穴式爐坑。事實上排灣族會所的功能與頭骨棚相類似,只是會所為室內,頭骨棚則為室外之廣場(吳奐儀、林世治,2000)

頭骨棚

在日本學者千千岩助太郎的調查個案中,只有望嘉首棚(屏東縣來義鄉)及內文首棚(屏東縣獅子鄉),由於日治時已明令禁獵首,因此僅存數例且調查後不久即行撤廢。望嘉首棚是當時僅存者最大的一座,是由一緩坡地開挖長約11.3公尺,最大進深約9公尺之半丹形平台裡側緊靠垂直開挖面30公分,疊砌成長約9.8公尺,高約1.5公尺之石垣式頭骨棚,而半蓬形平台高約50公分,可能有一些儀式在此地舉行,惟時日久遠,尚不得知。內文首棚更為正式(雖不及望嘉之大),此例為頭目家所私有,位於頭目標石之側且距頭骨棚約7公尺有一祭祀靈屋相對,內置頭目家祭祀具及古甕(具有宗教、神聖意義之物),是為一單室,材料及構造大約與家屋相同,正面寬5.5公尺,深度4.78公尺。高約1.7公尺至2.1公尺,長約1.55公尺,深約30公分至40公分的石垣式頭骨棚亦置於高約45公分的砌石平台上,右側是約4公尺平方鋪石板地、中央立頭目標石的司令台,左面為一榕樹,地面亦鋪石板(關華山等,1982)

靈屋

「靈屋」則如太麻里部落頭目Baburuyan Avayan住家側旁另建之祀祖及祭儀之屋,其構造與家屋類似,且與卑南族之靈屋有很大的差距。除了在建築上有差異外,其室內之佈置亦有相當分野,除了竹棚架相似外(但位置亦不相同),其餘(如穀倉、雕柱、靈屋的大小…等)均大異其趣。

附屬設施

(一)穀倉

穀倉是排灣族貴族頭人表示財富與權力的象徵,除了在室內用木板設置高大的穀倉外,亦有在室外另行獨立設置,其形制與其他臺灣原住民各族的穀倉沒有大的分別,只是權高貴者的人穀倉較平民為高大。一般而言,平面各邊約2公尺上下,高床式(離地約1公尺),四個角柱,屋頂四披水茅葺頂,角柱與高床平板間有防鼠板,通常設置於前庭側邊。穀倉獨立設於住屋外者並不普遍,僅少數特例,大部份均位於家屋中最裡側,且最大之天花高度後緣。

(二)前庭及司令台

排灣頭目家屋最明顯的便是寬廣的前庭和司令台,均由石板鋪成,司令台上有頭目標石和大榕樹,司令台通常高約1公尺,由石板砌成,寬約4至6公尺,前庭四周有用石板疊砌之石垣,是作來為防禦用的,亦可界定前庭等之邊緣。

頭目家前的前庭及司令台,是集合部落族人公布事情及討論的地方

頭目家前的前庭及司令台,是集合部落族人公布事情及討論的地方

圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝
(三)鞦韆

排灣族人的傳統社裡,僅有部落領袖(頭目)的女兒結婚才能享受盪鞦韆的資格,代表著貴族的身份地位、權威。通常在婚禮的前二個禮拜,男方的親朋好友會主動幫忙,去深山找尋適合搭鞦韆的木材,人力搬運帶回後經女方家人鑑定後才開始搭鞦韆。鞦韆搭好後上面還必須掛幾件新娘小時後穿的衣服以象徵純潔與準備傳宗接代。除此之外,還必須掛些代表頭目的刀和頭顱,和祈求年年豐收的小米、檳榔…等。等一切佈置完成,女方家人或親戚誰能搶先爬上近10公尺高的鞦韆上者,有資格在上面大聲高呼祖先的名字,最後由女方家中的長輩試盪一切安全後,就準備迎接婚禮。婚禮當天,鞦韆盪的越高就表示越幸福(關華山等,1982)

鞦韆搭好後上面還必須掛幾件新娘小時後穿的衣服以象徵純潔與準備傳宗接代

鞦韆搭好後上面還必須掛幾件新娘小時後穿的衣服以象徵純潔與準備傳宗接代

北部型的房屋

北部型是排灣族房屋建築的主要類型。包括原高雄縣旗山附近及屏東縣北部地區社群(三地門鄉、瑪家鄉及泰武鄉等地區)。北部型的建築最大特點就是大量使用石板建材。在此可以舉1936年日治時期(昭和11年)進行調查時所看到的佳平社的建築為例,來加以說明。

佳平社的傳統建築

佳平社的傳統建築

圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝

Kaibiyangan是排灣族語,一般都稱為佳平部落,位於屏東縣潮州鎮赤山庄東方14公里處的南大武山的西側山地中,據說他們的原住地是北方約12公里,下排灣社的卡巴伊娃。佳平部落位在山南腹的台地上,該台地的北側有非常陡峭的山地,南、東、西山面市位於大溪谷中的傾斜山壁,台地上方高處,有學校及其他機關。距離這裡不遠的台地,四周圍繞著檳榔樹,低矮的房舍在檳榔樹林間若隱若現,相當有熱帶氣息。

雖然是個台地,還是有緩緩的斜坡,南北向開設有幾條0.6公尺至1.5公尺寬的坡道,坡道兩旁並列著幾間住家,每戶住家的前院也是並列的,有的則是幾戶住家連接起來。這些道路、庭院都全鋪著石板,幾乎沒有露出泥土。各戶都是利用高約0.3公尺至1.5公尺,寬0.6至0.9公尺的石板牆壁來做為屋的分界。主屋是向左右伸展的長方形屋舍,前方為前庭,旁邊有穀倉、雞舍或豬圈等建築。北部排灣族建築的最大特色,是部落中心有一處司令台,早期曾有頭骨架。對於北部型住屋的內側,以下列幾點加以詳述:

  1. 為橫入式,入口開於屋左側或屋右側,以佳平頭目家屋為例,入口呈甬道式,迎面立一兩尺多寬的祖柱雕刻,屋頂開一天窗,光束自屋頂洩下,轉入屋內。
  2. 左方為兩臥室圍成的一坐臥起居間單元,牆沿有一長條座板,此處為家人閒談和做手工藝的主要處所。
  3. 右方為一列數層板架,堆置各種陶製容器,其上屋頂掛滿整排豬下顎骨及羊頭骨,為顯赫地位的表徵,具有裝飾與炫耀的作用。架旁祖柱略微傾斜而立,面闊大於兩人肩寬,上施人身刻像,並懸羊角一對以為裝飾,為排灣族人崇敬祖先的表現。並為家庭守護神Kakijavangai 的停留所。由人像雕柱及傳家寶物正式的擺設,得知排灣族人賦予家屋使用傳諸久遠的意義。
  4. 靠近底端牆面是廚房所在,灶上設三層台置物棚架,灶旁設二階踏步,通往豬舍及廁所。以上三處地方為居家生活最常接觸,使用的地方。
  5. 在主柱列之後設置穀倉兩所,係由木板及石板合圍而成的封閉體(約1成人高度),倉前為置物架阻擋,欲到達穀倉主要靠灶邊一人多寬的通道進出,故形成一個室內較為封閉的空間,除了本家人外,一般人少有機會進出此處。
  6. 後壁上有四個凹槽式牆櫥,做為祭台及傳家寶(如:古壺)放置所,祭台與(主列柱居中之)親柱一樣,為另一家庭守護神Kumakan 的停留所,此二保護神係家屋落成祭時由巫師延請入內,排灣族舉行各類家庭祭儀必先對二者守護神靈祭告,方從以展開儀式活動,故此二地點的神聖性在家屋落成延靈入內之始即被確定,並因家氏綿延保護著一家成員。穀倉周圍的部份空地,常做儲物,堆物用。一些祭祀用具則掛於穀倉後面(藤島亥志郎,2000)

在排灣族部落領袖家屋之屋簷下及門楣都有雕刻圖紋,而一般平民則無。種植榕樹為地標,已有相當長久歲數的樹齡,說明了排灣人濃濃的情,前庭有一寬廣的庭院,四週石椅整齊排列,在中心點處,有一表權威、地位的立石柱(頭目標石)(石森櫻,2004)。出征前,族人勇士們,攜長茅、弓箭在廣場上集合,聆聽領袖的精神講話,再唱跳出征舞,鼓舞士氣邁向戰場。屋內的設置,用板岩鋪蓋地面,有祖靈柱,靠近正門的床,由年輕夫婦睡兼保護屋內所有的成員,火爐旁的睡床由年長者睡,可知早期在排灣家庭,是敬老尊賢的。往東方的屋頂設有天窗,用來照射祖靈柱,讓太陽昇上的第一道陽光,先直射祖靈柱。房舍外圍,小石塊堆砌,展現空間領域的界限,種植檳榔用來招待訪客,農耕用之梯田於開墾於郊外(石森櫻,2004)

排灣族家屋有前庭及屋內,前庭有頭目標石,屋內則有穀倉、床、灶、矮凳等,豬舍和廁所則是合在一起

排灣族北部型主屋平面圖

根據日本學者千千岩助太郎之資料所測繪
頭目家前面的標石,也是身份的象徵

頭目家前面的標石,也是身份的象徵

圖片來源:臺灣原住民族文化園區提供拍攝

西部型的房子

排灣族西部型的房子,大多分佈在北部型建築的南邊,也就是現在潮州附近的內文社、馬利茲巴社、家新路社等地。龜甲型的屋頂和球蓋式天花板是西部型房子的最大特色,室內分為前室及後室。此外,可能是這個地方較缺少石板,所以石板的使用比較受到限制,房屋多使用木材及茅草作為建材。

西部型的建築種類亦包括住宅、司令台、頭骨棚等,住宅包括主屋、豬舍、在屋內設置的穀倉等,比較特別的是,這裡的排灣族不養雞,故沒有建造雞舍。主屋的興建方式,是先把傾斜地剷平,在雙側及後側直切面堆砌石頭做為牆壁,在豎立木板成前壁,構築方式和排灣族北部型房子類似,但把房子的長度加長,內分為前、後兩室。前室是做客廳、起居室之用,後室則做為寢室、廚房及穀倉等用途。

此家屋構造分為前室及後室兩部份,且各有兩個入口,前室擺有兩矮凳,後室則擺放四張床一個灶,穀倉擺在後室之後

排灣族西部型主屋平面圖

根據日本學者千千岩助太郎之資料所測繪

前室有兩個入口處,都附有單面開啟的門,但也有排灣族人不會設門扉,採開放式的出入口。地基方面,主屋比前庭的地面高約0.3公尺,地面會鋪石板,貼著左右的牆壁則設有木製的座椅,也可以作為臥舖之用。前、後室是以寬約0.9公尺、厚約6公分的板柱做間隔,有兩個可以通後室的入口(藤島亥治郎,2000)

後室的地基要比前室更高,貼著左右牆壁與前方的牆壁,則設有木製的臥舖和石灶,石灶上方裝有乾燥用的竹棚架。另外,在房間較深處,有用板子圍起做成的穀倉,房內其餘的空間則可以儲藏物品。

獸骨架設在隔間的牆壁上,或男用的臥鋪上面。另外會在房屋最內部的牆壁上,挖鑿神靈棚架。排灣族人很喜歡在隔牆中的板柱,以及前室左右的板壁上面展現他們卓越的彩色雕刻技術。

西部型的房子,屋頂及天花板的做法非常奇特。首先是以隔離前後式的板柱做為基準,從前壁與左右壁架上相對彎曲的主樑,這種樑是寬達約0.9公尺的弧狀木材,成為木製天花板。至於後室則不做天花板,但是會距離左右壁大約0.9公尺的位置,豎立幾根板柱,板柱之間掛上樑木,並在樑木上面擺放小的板條,然後再把細竹橫直組結好,最後再和前室的屋頂一齊鋪上茅草,成為完整的龜甲狀屋頂(藤島亥治郎,2000)

主屋前面有用石板鋪成的前庭,有時會在前邊石牆設置凹處,做為爐灶。廁所則是在屋外挖個洞或是小溝,再鋪上木板。豬舍的構築,也只是柵欄圍一下而已(藤島亥治郎,2000)

本主題引用及參考資料

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  • 資料更新: 2009/11/19 11:22
  • 資料檢視: 2009/11/19 11:22

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