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社群聚落與空間

社群聚落與空間

撒奇萊雅族的聚落主要分佈於臺灣東部,大致在今日的花蓮縣境內,尤其是在花蓮市及吉安鄉的奇萊平原一帶,是早期撒奇萊雅族人活躍的地方。在19世紀以前,撒奇萊雅族分佈的地區並不超過奇萊平原(花蓮平原),但隨著加禮宛事件的戰敗,漢人及其他民族大量的湧入奇萊平原一帶定居開墾,再加上日治時期為了逃避勞役及當地水災頻頻發生的緣故,撒奇萊雅族人除了在奇萊平原作小規模近距離的遷徙之外,同時也向平原以外的地方作大範圍的遷移(黃宣衛,2008)

目前撒奇萊雅族人比較集中或是所建立的部落包括北埔、美崙、德興、國福、月眉、山興、水璉、磯崎、馬立雲等地區(其中水璉部落及月眉部落為撒奇萊雅族與阿美族勢力相當的混居地點)。其餘少數的撒奇萊雅族人分散於各阿美族為主的聚落,近年來隨著工業發展迅速,在地生活的撒奇萊雅族人受到環境的影響,遷居至臺北等大都會地區的族人亦不少,粗估約有5000至10000人左右。

撒奇萊雅族的聚落之一-水璉部落

撒奇萊雅族的聚落之一-水璉部落

早期的撒奇萊雅族人的聚落係採集居之狀態,聚落四周均以刺竹圍起來,每次有新的年齡階級進入時,就會加種一層刺竹,因此聚落四周的刺竹層相當厚。聚落的出入口僅有一處,另有一道後門,但平日後門並不開放通行。入口處築有瞭望台,上面的族人可以瞭望聚落四周之情事。撒奇萊雅族人的活動地點及居住地則在刺竹群中央。以前撒奇萊雅族人集合的時候是敲木鼓喊叫,會在瞭望台上喊叫,再敲木頭,木頭是用樟樹或是茄冬樹等不易腐爛的樹種,信號依集合、緊急等不同的狀況,敲的次數也不一樣。

撒奇萊雅族的聚落原先是集村式的聚落類型,族人集中居住,與鄰近的太魯閣族散居類型有明顯的差異。但1878年加禮宛事件之後,受挫的加禮宛人與撒奇萊雅人的聚落,演變成三種類型,包括留居型聚落、他遷型聚落及流散型聚落。其中的留居型聚落已被弱化成一小村,有些村子或聚落處於漢族群或其他族群之間,週遭被其他強大的勢力包圍,對於本族的文化發展受到嚴重的影響,當然亦包括屋舍建築方面,傳統文化呈現流失的現象(康培德,2004)

而他遷型的聚落,地處獨立的區域,週遭無強大的勢力,或是他族友善的情勢下,撒奇萊雅族的文化得以持續發展,此一類型的聚落包括花蓮縣豐濱鄉的新社、磯崎,及馬立雲社為代表。至於流散型的聚落,除了散居於其原居地附近的部落內之外,也向外新建了更小的散村式聚落,此型可以以大峰峰的加禮宛人和月眉的撒奇萊雅人為代表(康培德,2004)

本主題引用及參考資料

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  • 資料更新: 2009/9/30 16:16
  • 資料檢視: 2009/9/30 16:16

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會