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建築類型

建築類型

撒奇萊雅族的早期房屋結構,與週遭的阿美族各社房屋有顯著的差異性,特別是家屋的構造,呈現出撒奇萊雅族不同的觀點及思考模式。目前撒奇萊雅族聚集的部落或聚落中,以人口數較多的花蓮市國福里、壽豐鄉的水璉及瑞穗鄉的馬立雲尚保留有傳統的家屋樣式,雖然已大多改造、部分拆除,但還是可以藉由現有建物的構造追尋出撒奇萊雅族傳統的生活空間模式。

撒奇萊雅族聚落房舍的排列,大致以面向太陽升起之處,成一直線排列,主要聯絡道路分列於房舍的左右側。有的家屋設有後門,可以方便的與後方鄰居互動。至於排列的長度與戶數,依照當地的地理環境與聚落面積而有所差異(陳秀珠、MayawKilang,2008)

家屋及其外圍

撒奇萊雅族的家屋,可以歸納出兩項特點。第一項特點是撒奇萊雅族的家屋所有權為女方所有,但是家屋的建造工作是由男性所執行。另一項特點是撒奇萊雅族人較能接受外來文化的元素融入其生活之中。早期的撒奇萊雅族人家屋的結構也是以竹木、茅草為主,但漢人進入奇萊平原開墾之後,撒奇萊雅族人會向漢人(特別是福州人)來學習建築房屋的技巧。在花蓮市的撒故兒、壽豐鄉的水璉及瑞穗鄉的馬立雲,都可以看到外觀為漢式建築的撒奇萊雅族家屋,這些房屋並非由漢人所建造,乃是由撒奇萊雅族人向漢人學習建屋技術,再回部落的男性共同搭架家屋。從家屋的型式、工法,都有著漢式建築的味道,甚至有些撒奇萊雅族人的門把是八卦式的造型。

雖然撒奇萊雅族人在家屋的建築受到漢人的影響,但僅止於外觀部分,而家屋的內部與漢人的擺設型式不同。例如漢式房屋的佛龕,撒奇萊雅族雖保持其形式,但不會放置祖先牌位,在面對客廳的右側牆上,或是屋內門口上方擺放1到3個酒杯,做為祖先的祭拜之處。客廳的後方開闢為臥室,由最年長的家人居住。

位於花蓮縣水璉部落的撒奇萊雅族傳統住屋之前廊

位於花蓮縣水璉部落的撒奇萊雅族傳統住屋之前廊

位於花蓮縣水璉部落的撒奇萊雅族傳統住屋之窗戶

位於花蓮縣水璉部落的撒奇萊雅族傳統住屋之窗戶

撒奇萊雅族家屋的大門必朝向太陽升起的東方,廚房位於面對家屋的左方,並且在廚房另行開設門口,從客廳是無法直接進入廚房,必須要走出家屋經過外面的走廊才能進入。有些撒奇萊雅族人的廚房前緣與家屋的前廊相齊,廚房的門設置在廊側牆(例如花蓮市的國福社區),一般這類型多為前有檐柱之家屋。有些撒奇萊雅族人的廚房前緣沒有突出,與主屋位在同一立線上,主屋及類似附屬屋的廚房皆可由中庭進入,這一類型的家屋建築不一定立有檐柱。客廳的四周由臥室構成,後方會開設一道門,只是後門平時是處於關閉的狀態。

撒奇萊雅族對於房屋的建築,早期係以自然尺寸作為衡量的依據,例如以家屋建構的施作者之雙臂展開的長度作為單位,撒奇萊雅人稱之為vacal。一般的撒奇萊雅族人建築主屋時以3 vacal作為基準(1個vacal約10台尺),通常不超過4 vacal,即使擴建,亦會遵守這項原則。房舍的門口一律開向太陽升起之處東方,睡覺時頭亦朝著東方,一般長者睡覺處靠近中央,年紀愈輕者愈靠近北側,新婚的夫妻靠近廚房的位置。

撒奇萊雅族主屋的內部空間細分為客廳、臥室、廚房、祭祀祖先處。房門部份分為門,門框大多用茄冬樹所建、門板、柵門(防雞、鴨入內之矮小門),其他諸如窗、儲藏室、門檻、牆(早期牆用竹子編織、泥土、牛糞塗抹,其方法係將泥土及牛糞甩至牆上,並塗抹;另一個方法將泥土、牛糞細緻修整於牆上)、柱子、橫樑、屋頂、鋪蓋屋頂上的茅草、鋪床的材料(如蘆葦)、藤及竹等,均是構成撒奇萊雅族所認知的房舍結構及其材料(陳秀珠、MayawKilang,2008)

位於水璉部落的傳統住屋,前有一處晒榖的廣場

位於水璉部落的傳統住屋,前有一處晒榖的廣場

房舍外圍部份,在前方設有一廣場,可以曝曬農作物或是飼養動物,同時也在其周圍種植番龍眼、麵包樹、茄冬樹等樹種。家屋的後方留有狹長的空間,做為與他人房舍空間的界線。早期的撒奇萊雅族人未設有廁所,多以戶外隱密的地方解決排泄事宜,日治時期,為了衛生及安全起見,日本政府輔導撒奇萊雅族人興建專用廁所,不過大多仍置於戶外,有的放置於房舍後方的兩側,有些置於前方的兩側。

位於水璉部落的傳統住屋之側邊

位於水璉部落的傳統住屋之側邊

會所

撒奇萊雅族的各部落均會設有男子會所,通常會建於聚落的中央,聚會所前方會有一個廣場,供作集合聚會之用。聚會所主柱以堅固耐用的木頭為材料,橫樑則以竹子為主,鋪設厚實的乾芒草,用黃藤綑綁固定,有時會在屋脊部份紮出像鳥尾般的高翹形狀(陳秀珠、MayawKilang,2008)

本主題引用及參考資料

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  • 資料更新: 2009/9/30 16:17
  • 資料檢視: 2009/9/30 16:17

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會